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| 儒学文化和中华民族精神 | |||||
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平时
一、 儒学氤氲传千年 [1] [2] [3] [4] 下一页
 规定是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋 礼的破坏，使孔子痛心疾首，他 所 原因都在对礼的不 乃至破坏， ，要复礼，就要克己，要抑制乃至战胜 的欲望。克己是 复礼，复礼就 克己。再说仁。仁是孔子思想体系的核心，孔子把“仁”看作是高尚人性的  ，是理想人格的标志，在不同的场合对仁作过多种解释：“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。” 孔子从仁者“爱人”的道德总原则 ，还 了“忠恕”之道。孔子的所谓“忠”，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。所谓“恕”，即是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），所不愿的，也不要强加于别人。孔子的“忠恕”之道，强调 人际关系时互以对方为重的 原则，人与人之间要能彼此尊重对方的愿望和利益。孔子 赞扬弟子颜回的为人，他说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不减其乐。贤哉回也！”（《雍也》）颜回的物质生活 极为贫乏，但并未 他为人的快乐。这就在于他懂得人生的意义是追求 仁人君子的理想人格， 充实的精神生活。 ，孔子提倡志士仁人“无求生以害仁，有杀身以成仁”。3、 孟子 孟子继承了孔子仁的思想，并  时代的要求进而把它转化为“仁政”、“王道”的 。梁襄王问他，天下怎样才能安定，他说：“不嗜杀人者能一之。”说：“得道者多助，失道者寡助。”战争跟民心的向背有莫大关系。他君王要以德服人，而 靠血腥的战争和残酷的镇压。孟子的民本思想是儒家思想的精华，概括为一句话：民为贵，社稷次之，君为轻。可悲的是，不管是孔子  孟子， 创立、发展的学说不符合当时诸侯争霸的历史现状，得 当时统治者的支持。的思想淹没在了战国鲜血淋漓的兼并战争中。（二）、罢黜百家、独尊儒术——董仲舒  时代的前进， 的 ， 是秦的暴政 二世而亡， 读书人又 了儒学的治国价值，并将他 了 时代的阐释。   提一下董仲舒。董仲舒是西汉的  读书人，少年时代就潜心攻读儒家经典。他读书非常地用心，汉书记载：他家里有个花园，景色优美，可他三年中不曾进园游玩。他甚至骑马时分不清公马母马，一门心思都投在了儒家经典上了。对儒家经典的 钻研和切合社会现实的周密思考，使他 思想探讨大问题：儒家思想应当如何当时社会和统治者的需要？机会来了，22岁的雄心勃勃的汉武帝颁布诏书，向全国知识分子征求意见和建议。诏书下达不久，几百份对策送  了，董仲舒的对策，以其独特而光彩的议论，打动了汉武帝的心。董仲舒：1、秦朝灭亡的  原因就在以法治国，法令愈多、刑罚愈残酷而愈不安宁。若要长治久安，就 儒家的礼乐教化，要以教化、德政治天下，滥用刑罚。2、 确立君臣、父子、夫妇、兄弟之间 的尊卑关系，造就“贵贱有等、衣服有别、朝廷有位、乡党有序”的永恒的封建统治秩序。概括为“三纲五常”。三纲”是指：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻要 服从于君、父、夫。“五常”是指:“仁、义、礼、智、信”五个封建道德教条。3、而要确立  的秩序，就  的大一统。他建议，凡是不符合儒家六艺、孔子学说的思想书籍，一律禁止。只要“邪辟之说灭息”，“然后统纪可用，而法度可明”，老百姓就好统治了。董仲舒的建议，非常符合汉武帝当时追求思想 的政治要求，于是，他发布诏令，命全国“推明孔氏，抑黜百家”，这 说的罢黜百家、独尊儒术。从这以后，春秋战国时期的百家争鸣就在二千年的封建史中消失了，儒学 了独尊地位，一直延续到清末。其间有 民族问鼎中原王朝，但不管是元清代，一入主中原便沿用儒学治国理论，无一例外。（三）、思维的高峰，思想的囚笼——程朱理学 时代的变迁， 思想的变迁。发展的每个历史阶段，都有相的思想理论。在 思想史波澜壮阔的大河中，宋代的理学，一股奔腾、激荡了700年之久的思想潮流。两千年封建社会后期约700年的思想统治，上是理学思想的统治。封建时代后期的一切社会秩序，成绩与 ，斗争和反抗，黑暗与罪恶，都和理学思想无孔不入的统治有不可分割的关系。宋王朝是经历了唐代以后长期分裂割据  后起来的。动乱时期社会秩序的失衡，使封建的伦理纲常遭到严重的破坏。子弑其父、臣弑其君、割地称雄、卖国求荣，“三纲五常之道绝”“君君臣臣父父子子之道乖”。由乱世 的“风俗败坏，廉耻扫地”的社会风气，对宋王朝是危险的，宋代的皇帝更需要借助儒家来重整伦理纲常。这是理学产生的社会根源。宋代理学的兴起和发展，需要借助许多知识分子。 最主要的代表人物有北宋五子：周敦颐、陈颢、陈颐上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 、邵雍、张载。还有南宋的朱熹。人们选择了几个最主要的代表人物，将宋代理学称为“程朱理学”。 理学的主要观点： 1、  时代特征和要求，出不同于以前的新的哲学观念——理。，“天下 理”“万物皆是天理”，它主宰着世间万物的运行。理是超世间、超空间的，“理者，不为尧存，不为桀亡”。 的、宏观的概念， 的落脚点仍在人间，它要服务于封建制度的统治。人世间的等级次第、上下尊卑，本是理所决定，是不容颠倒的。你们 出身低的人怎么能爬到本来地位就比你们高的人头呢？那是 犯上，这是违背理的，是要受到上天惩罚的。理的哲学概念的演绎，直接 到 传统的统治秩序上。2、怎么去追求这高于一切的理呢？ 抑制人世间超越理的“欲”的要求，要“存天理，灭人欲”。人心中所想“ 天理，便是人欲。 欲即皆天理。”天理、人欲完全对立、无法并存。的确， 每个人都 了欲望，活也好，死也好，活得好也好，活的不好也罢，封建王朝的确就任何的威胁了。，究其实， 天理人欲学说，目的是要人们从灵魂深处彻底人的本性，服服帖帖、老老实实、诚惶诚恐地做忠臣孝子、做专制帝王的驯服工具。3、怎么来灭人欲呢？朱熹更 了要 内心道德修养以 存天理灭人欲。朱熹说，内心的静养，就能孔子仁的境界了。用 途径来塑造合乎封建统治要求的臣民，实在比任何政治、法律的强制手段都高明得多了。心灵深处的驯服是真正的驯服，精神上顺从的奴隶是真正合乎标准的奴隶。理学家的思想体系为后期封建社会  了一套精密、系统的统治体系，也为后期封建社会的一切被统治者建造了一座无比庞大、无所不包、无孔不入、无处不在的思想囚笼。他让千千万万人在 囚笼里窒息，却说空气清新、呼吸自由。“存天理、灭人欲”纲领的，是封建专制主义 强化的标志， 儒学倒退的标志。这也引发了近代人的种种鞭笞，像熟悉的鲁迅和他笔下的祥林嫂。（四）气节与媚骨，觉醒与呼喊——明末清初三大儒 明代崇祯帝自缢于景山，满清军队打败了李自成，清兵入关，把握朝政， 的历史关头，中原大地上的每人，都 荣辱取舍、生死存亡的选择和考验。在满清贵族的威逼利诱下， 文人、武将都投降变节了，降官、降将成了清统治者迅速占领中原的 力量。一 是明朝文武官员的变节投降和清兵疯狂屠杀的血腥暴行，另一是坚强不屈的 在艰苦、恐怖环境中的不屈斗争。明清之际的王朝兴替史，留下了史可法、郑 等民族英雄的壮烈业绩，也留下了黄宗羲、顾炎武、王夫之这类富有民族气节的儒者的思想印迹。黄宗羲、顾炎武、王夫之这三人， 称为明末清初三大儒，都反抗过清朝的民族压迫，打过仗，都经受过坎坷生活的磨练，这使与那些坐在书斋里的读书人不同，用的行动 了的气节，正如顾炎武说的“天下兴亡，匹夫有责”，用笔发出了对儒学变革的呼喊，对理学 了全方位的批判。观点主要有：1、学问要能“经世致用”。 2、批判专制君权 3、强调读书人的社会责任感 （五）儒学传统的核心精神 在儒学两千多年的发展史上，不可否认有 是为当时统治阶级服务的，是不适合现代的，是应该抛弃的。那么， 才是儒学的核心精神呢？回到孔子身上，孔子仁和礼，对仁的确认，反映了儒学以道德的自我涵养、自我 和自我为的精神发展方向；对礼的认可，又表明了儒学对群体的尊重和对社会价值的认同。传统 地为，主张个体的发展要以人类社会整体生存和发展 ，强调为个人理想和社会理想而奋斗的使命感和责任感，从而 以此为人生价值的价值取向。简而言之，儒家所推崇的“修身齐家治国平天下”。来看最 的诗人杜甫的诗，就能 地体会到点。登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登上了巍峨的岳阳楼，眼见那辽阔的洞庭水，诗人却 心旷神怡，反而老泪纵横。在的诗中， 很难分清是个人的苦难的苦难使诗人满心愁绪，泪流满面，两者完全浑然一体，难以分清，这或许正是两千年儒学所锻造出的最深沉的民族情感。
二、 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 媒体 不卑不亢，训练场上兢兢业业，比赛中奋勇拼搏，生活中谦逊低调。能 地体现人的性格。1、富于群体精神和团队精神 2、内向、稳重、持重、忍耐 3．勤劳俭朴，自强不息 4．求同务实，谦和中庸 奉行中庸之道，不走极端，不求标新立异，不锋芒毕露，以谦受益，以和为贵的心态与   ，至今仍独具 。 5．家庭为重，尊长爱幼 人的家庭观念最重，从小孝敬父母、友爱兄弟、夫妻恩爱、亲友诚信的教育全家 风雨同舟、荣辱与共，个人理想是光宗耀祖、福荫子孙；一家之长，有令必行，妇幼之辈，惟命是从；甚至家庭的群体利益，不惜牺牲许多个人利益。“亲亲”观念互相的亲情、族情、乡情，也社会上的关系网与裙带风， 人情大于国法，人治甚过法治的家长制与家天下传统格局。 三、儒学的走向 1、丛飞 2、儒学的走向必将和世界文化的走向趋于  ，那关注生命、关注平等、关注民族、关注 。希望儒学越走越好，希望能更多地从儒学中汲取有益的养料，昂首走向复兴。上一页 [1] [2] [3] [4] |
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喜欢看历史书籍，
是关于军事的，
同乡，打起来一股劲！而且，
的。而
要讲的儒学有莫大的关联。
在
了“士”
发展机会。
，是管理古代典章、制度、文物的专家，文士谓儒。
的学派——儒家，他教育了当时三千弟子，
他的理想
截然不同的命运。有时他被亵渎、被践踏，被打翻牌位；有时又被贵族官僚们重新祭祀，钟鼓齐鸣。当代的新儒家思潮，又使他的思想
新的阐发。不管是褒是贬，人们都不会忘记他，
。