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| 辩题：《人性本善》 | |||||
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[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 简单嘛，  都知道种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜 长不好，而且还会烂掉。 同样的嘛，在人类充满污染的环境中，承认有些人他 有善根， 呢他长不出善果。他是长得不好，这并 说他的人性中 善的种子啊！  犯罪人到最后 都良心。说他是良心未泯，那么想想看， 人的良心自始就不 于人的本性中的话，那么怎样去解释人有后悔的 呢？大家不都曾经后悔过吗？ 好的，对方同学又指出了  一点，说人的恶是 人有欲望，人有 的本质，那我就不懂了，为 欲望 带来恶呢？我 喜欢 女生， 女生也喜欢我，都想跟对方结婚，组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不 一样了吗？对方同学您如何解释呢？再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，恶的本性可以教育成善，就来想一想，为人的本性可以被教育成善呢？说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为人怎么教，都不会 飞呢？本性中飞的本性嘛，（ 警示）那么人为被教成行善呢？相信人的本性中有善性嘛。说人的本性是恶的而能够教成善的，那就觉得很奇怪了。人的本性善性为一学就知道是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算本性是恶，那到底谁来教，是本恶的人来教本恶的人吗？为要教呢？到底有动机，能够信任他吗？教育行善，孔夫子要教育行善，背后是有更大的恶的动机呢？（笑声、掌声）觉得很奇怪， 对？比如说吧，老人跌倒了，把他扶起来；来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，情意真挚；看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，说扶老人沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……（到）谢谢！（掌声） 主席：谢谢蔡仲达同学。接下来 听听反方 位代表季翔同学怎么反驳，三分钟（掌声）。 季翔：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你 问题，既然社会是由人构成的，对方却 社会环境中的恶和人之恶没 系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不本能和欲望恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶（掌声）。对方辩友，孔子早就告诉过：“道听途说，德之弃也。”我方，人性本恶主要基于如下理由。  ，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！ 的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当说人性本善时是说出了 的思想，但忘记了。当说人性本恶时，是说出了的多的思想。”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西•比林斯的那句话，“真理 稀少，却总是供过于求。”（掌声） ，人性本恶是日常生活一再向显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈人性本善吗？（掌声、笑声）  ，承认人性本恶，（警示）但并不意味着人类前途一片黑暗，人之 宇宙之精华、万物之灵长，并不他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。 矫治本恶的人性，人们制定法律以平息暴力、规范道德以 争斗、设立 以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义（掌声）。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却 人性本善，言下之意人类所 道德教化 多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，人性本善，那么要道德法律、交通规则干呢？人性本善的话，个人修养、社会教化还有的必要吗？（到）谢谢！（长掌声） 主席：谢谢季翔同学，接下来 请正方位代表许金龙同学发言，三分钟。（掌声） 许金龙：孔老夫子孜孜不倦， 他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想请问对方辩友， 了这么多，说人性真的是本恶的，来请问下面几个问题：说呀，驯兽师可以 狮子的本性的话，那么想想看，可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，说是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那  吗？谁会信任谁，由哪性善的人来教， 性恶的人来教呢？说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭善的呢？对方辩友最 的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是呢？讨厌的是某人加在他身上的恶行。说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。说，对方辩友在的错误矛盾之下，怎么能告诉说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地 恶的价值。接下来再来看对方辩友说的？对方辩友，说啊，人性有两层，是自然属性，是天性，再是社会属性，那种是后天的。自然属性说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自然属性，人就 自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有差别呢？跟狮子老虎又有差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。（笑声）那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为后天的，本性？人的社会属性说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不人的本性了？对方辩友，说本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是？（鼓掌）对方辩友说坚信，历史演进过程当中往恶的方向移动的话，我方话说。就在于说，整个历史过程往善的去移动，相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，天良的人了！（笑声、掌声）那您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？，再来想想看，说 起来本恶的世界的话，的社会会是怎么样？相信我， 里谈，谈输赢，是谈真理。说人性本恶，彼此无法信任。你坐在那里，我坐里，彼此有样的语言可以 沟通。你会怀疑我，我会猜忌你，本，善良的端行，善良种子，怎么里流畅的沟通呢？里，我方要一再地强调的是说，对方辩友，（到）相信人性本恶的话，就不会有这群和善的人群了。（掌声） 主席：接下来 听听反方位代表严嘉同学怎么反驳，三分钟。（掌声） 严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说， 人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，人本善的话，谁会拿起屠刀呢？（掌声），对方二辩说，人一教一学就能够会善，那看到好多人做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。（笑声、掌声）再看到，对方辩友恶外因，但我请问，鸡蛋缝的话，苍蝇会去叮它吗？，它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉对方辩友，人人皆自私的话，那么人人都 自私。 制约、权衡中产生节制，这最早的善源。至于后天的教化，它自然而然 了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的   我方观点。 ，人类上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 在诞生之初，就  把本恶的人性 地显示 。人类学 表明，周口店猿人就懂得用火来把同类的头骨烤着吃， 生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉，当土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人凶残的天性，对方辩友，难道还告诉，人性本善吗？ ，正是 人性本恶的，，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得  ，而且也 艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认， 后天的教化和修养，人是可以对他的人性 ，甚至的人格的。，正有本恶的人性，，要知道，学好三年，学坏三天，（警示）“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来公开的倡导和鼓励的，但为总有那么多人要趋之若鹜呢？（笑声、掌声） ，认识到人性本恶，其实并人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也人的尊严虚假的虚荣被 剥去的过程。看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是的夜郎自大。，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间 的内在 ；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。，也真正地认识到人性本恶 基础，（到）才能 抑恶扬善。谢谢！（掌声） 主席：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是 大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言，正方同学 先发言。好，现在自由辩论开始！（掌声）王信国：我想 请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为会有善行的 ？ 蒋昌建：我方一辩 解释了。我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，模范丈夫本性是好的，经不起美色的诱惑吧？（笑声、掌声） 许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？（笑声） 季翔：我当然不喜欢， 我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？（掌声） 吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？ 您不小心流露本性，那大家可要遭殃了。 严嘉： 我要地注意修身呀！曾子为说：“吾日三省吾身”呢？，我 想请问对方辩友，你们说内因没话，那恶花为会从善果里产生呢？ 王信国：我来告诉大家为 会有，这是教育跟环境的 吗！我倒请对方辩友直接回答问题嘛，到底人世间为会有善行的，请你告诉大家。 姜丰：我方明明回答过了，为 对方辩友对此听而不闻呢？到底是没听见，没听懂啊？（笑声、掌声） 许金龙：你有本事再说一遍，为 听了，从来听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，所学者都知道荀子是无善无恶说。 蒋昌建：我 次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？个所谓恶的老师从哪来呢？ 吴淑燕：我倒想请问对方同学了， 人性本恶，是谁个教导人性要本善的？这个到底为会自我觉醒？ 季翔：我方三辩早就解释过了，我想  次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？王信国：我再说一次，善花为结出恶果，有善端，后天的环境跟教育的，使他 恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，泰丽莎修女的，世界上盛行好的，为她会 善行呢？ 季翔： 恶由外部环境 的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？ 蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不 泯灭人性吗？ 严嘉： 对方要注意到，８月２８号《联合早报》也告诉这两天新加坡游客要当心，台湾 了千面迷魂大盗。（笑声、掌声） 许金龙： 就很担心人性本恶成立的话，那样不过是顺性而为，有需要惩罚的呢？ 蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！（笑声、掌声） 吴淑燕：我方 说过了，是外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉，人有欲望本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？想的话，您可真是恶啊笑声、掌声） 姜丰：对方辩友口口声声说， 善端就善。要问的是，善的话，那个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？ 许金龙：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您 听说过吗？环境会让人去行恶的。 严嘉：对方似乎  外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？ 王信国：我方 说，对方又在次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。 季翔： 都如对方所说的那样，人性本善，阳光普照，雨水充足，那还要培育它干呢？让它自生自灭好了。（笑声、掌声） 许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶， 要教育干？“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”（笑声、掌声） 严嘉：  对方辩友的逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人“心有灵犀不点通”了？（笑声、掌声） 王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下， 为要法律，为要惩治的制度呢？ 姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！（笑声、掌声） 人性善的还要法律和规范干？（掌声） 蔡仲达：犯错、犯罪 人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？ 蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本， 人一生下来的本，请回答！ 许金龙：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有 恻隐之心，你有不安不忍之心，这良心嘛！你怎么不听清楚了呢？（笑声、掌声） 蒋昌建： 人生来善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？（笑声、掌声） 吴淑燕：我想请问对方同学， 请问你，人性本恶的话，到底是谁个去教导人要行善的呢？ 季翔：我方 不想回答同样问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问叫天性呀？ 许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答 荀子说的是性恶说，性无善无恶。 严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？（笑声、掌声）我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像 的圣人都要修炼到古稀之年，何况凡夫俗子呢？（掌声） 王信国：对方辩友，所 问题，所问题都不告诉答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有道德？ 姜丰： 不告诉对方，是一再一再地告诉，你们都不懂。（笑声、掌声） 许金龙：对方辩友这句话回答的 ，实在听。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。 蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”， 叫“注错习之所积耳”呀？请回答。 许金龙：荀子说错了！荀子说他看到 是恶的，说看到善，你就说是恶的。看到善是不善，恶，对方辩友。 蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干 ？（笑声、掌声） 许金龙：儒学 来荀子到底是说了性恶性善嘛！ 季翔：荀子明明白白地告诉 ：“人性恶，其上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 善者伪也。”（掌声） 蔡仲达：对方同学， 说，荀子说恶恶的话，那还要辩呢？ 严嘉：对方辩友不要一再地引语录了， 看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，有几个后宫嫔妃三千，但为消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？（笑声、掌声） 王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？ 姜丰： 规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？ 吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！ 人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万相信哪，我会占你便宜呀！（笑声） 蒋昌建：对方说，有人的话那 人性善的，拳击场上恻隐之心，慈让之心，那些观众，那些拳击者就人了？请回答。 许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又 拿刀子来互相砍杀，对方辩友。（笑声）看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？ 季翔：那当然会动心忍性了， 人都受过教化了嘛。 许金龙：对方辩友， 人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？ 严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？ 王信国： 他最后变好了，为？他的本心，他的根源是善的。（掌声） 姜丰： 光说本的话，只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？ 许金龙： 当然论证本了，良心本哪！对方辩友，您才论证本呢！您说的那是跟动物一样啊！掌声） 蒋昌建：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着 良心 的吗？我倒听说过孤胆英雄，却听说过“孤心英雄”啊！笑声、掌声） 许金龙：人过马路当然是捧着良心 的。而且，看到老弱病残的时候，还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心的。 严嘉：为 要交通法则教育呢？这后天让他向善吗？ 王信国： 有人要变坏，要纠正他，纠正他是他会变好。 季翔：对方  告诉，既然人性本善的，怎么会有人变坏呢？ 吴淑燕：请对方同学正面回答如何  教育来把人性恶改？ 姜丰：我方  回答，倒是请对方正面回答，种瓜得瓜的逻辑……（到） 主席： 起…… 许金龙：对方辩友，从来 回答过问题，就说回答过。来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么说社会上人有滞胀的，那人就不理性了。（掌声） 主席：  了精彩激烈的自由辩论之后，的节目到这里暂时告段落，广告过后再见。 主席：欢迎各位回到辩论会现场，现在 请反方位代表蒋昌建同学总结陈辞，四分钟。（掌声） 蒋昌建：谢谢各位， 严肃的辩论场需要严肃的概念。对方多次问人性怎么样？人性怎么样？问人性本怎么样？我想请问对方，人性是和人性本是是同样的概念吗？你们连概念都基础的话，那你们的立论从何而来呢？多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍世界呢？难道水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作潇洒的“吻别”呢？（笑声、掌声） 本着对真理的追求来同对方一起探讨千年探讨不完的话题。 是从性善论的孟子也好性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要抑恶扬善呢？抑恶扬善是我方确立立场的 点。下面我再一次总结我方的观点。 ，认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。 从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛  营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着 人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性不控制的话，将会给世界带来呢？ ，认识人性本恶，才能 道德、法律教化的作用，才能人类文明 的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并自取灭亡。是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，更有理由相信，人类明天会 ，这 要感谢新加坡孜孜不倦地起优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下茁壮成长的。饮水思源，借此要感谢那些在人类教化路途中洒进含辛茹苦汗水的 中西先哲们。正从的理论智慧当中，从的身体力行当中，人们才有从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身恶，只要社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！ ，认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的 ，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在时候，要警惕，人性本恶 的命题。可喜的是，在东方的大地上，说传统文化的发扬光大，从一阳来复开始走向了新的春天。也相信，传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中 地扼制并，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢各位！（掌声） 主席：谢谢蒋昌建同学，最后 请正方位代表王信国同学总结陈辞， 四分钟。（掌声） 王信国：大家好！让 先回到对方所建构的恶的世界来看看世界里边到底了事情。对方辩友告诉人性本恶，就犯了三大错误。大错误从经验事实的法则里面归纳的错误。对方辩友举出了人世间的恶事，告诉人性本恶，这是错的！为呢？对方辩友的立论告诉欲望，人是有欲望而来的。想，我方论证过了，欲望是有好有坏，我喜欢你，我想要跟你结婚，这是不好的欲望吗？ 知道了，对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉说人性本恶。那为对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢？人世间的善行，你听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，或者是，你定也听过无名氏的指教。难道人世间的善行吗？这是对方辩友犯的大错误。大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误。对方辩友借用经验事实的法则告诉说，有恶的果，导恶因。真的说的话，是呢？每人恶，对方辩友口口声声告诉要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每人恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律善法吗？恶人定的是恶法。你定出了法律，如何去遵循，每人都恶，我为要信任你，好像大家在地方，我为要相信你呢？你在骗我，于是这里所人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，的世界是对方辩友所建构的。他告诉有欲望就建构个恶的世界。对方辩友犯的个错误是呢？他告诉人性的性欲望，就晓得说，我方一开始就论证了，人性人的心。孟子告诉：“人有四端之心。”这是善的种子，从来否认过说，人世间恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为呢？了，外在环境，资源 ，人在无形之中会 恶的来伤害别人，这是 已的。，教育跟法律就在于纠正人的。对方辩友告诉是恶行的话，你为去纠正它？人性本恶，人纠正的结果回到本。的人是性本善，知道每人都有上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有 会转变为好。教育跟法律的功能要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在地方茁壮了。对方辩友举了个例子告诉说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。告诉大家的是，原始 ，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。当你说有五个人是饥饿的状态下，有一块面包在那边，人跑吃，时候绝会有人用道德来非难他。时候生存是立于道德之上的。你个人的生命，你生存的欲望，你如何来谈道德呢？原始人那个状况是动物性的本能。（掌声），开始对方辩友犯的错误告诉说，人性是欲望，真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢？人之异于禽兽者，已心本心的问题。说过人有善苗。对方辩友告诉说阳光雨露，错！有风吹雨打，你的风吹雨打，你的外在环境，你当然会恶的。，要纠正他，让他走向善的世界大同。，来看看世界上所有善行的吧！从历史上，从 经验事实上面，，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆了安徽水荒，正严法师的慈济，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉了：“见孺子，掉落于井”，么一刹那之间你都会救他，你不把他推下去。为？人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是虚名。原来你过马路遵守交通规则你是已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是骗人的。到最后，你会，浅水湾的鲨鱼才是大善人。（到）这是样的世界，这是恐怖的世界，世界之能够，有善根。谢谢！（掌声） 主席：谢谢王信国同学。在 片善恶声中，人性到底是呢？让评判专家们去伤脑筋吧！接下来请评判团退席！稍后见。（休息、评判团评决） 主席：各位来宾，观众朋友，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表杜维明教授给 分析今晚的赛情。杜教授请！ 杜维明：主席，评判同仁，台大和复旦的辩论员，各位来宾。  海外华人，并且是关切文化 发展前景的学术工作者，我谨代表评判团向举办１９９３年国际华语大专辩论赛的新加坡广播局和 电视台表示恭贺和感激。从世界各地，亚洲、澳大利亚、西欧和北美的著名大学邀请到八队三十多位口若悬河的青年才俊，在一周之间，针锋 ，辩论了大众传播、现代化、环保、经济、道德，乃至生老病死，种种既有宏观的全球视野，又有切身的现实意义的课题，体现了华语国际化的精神。 还值得 的是，昨天休会，主办 又轻松愉快的旅游，为参赛朋友们 了交谈和沟通的机会，也让大家对在企业竞争上勇猛如狮，而在自然环境 又艳丽如花的星洲留下了 的印象。对了，新加坡建国 的位民选总统王鼎昌先生和 前来颁奖的李显龙副总理华校出身的辩才无障的政治 ，给 的鼓舞和勉励。（掌声） 六天，台湾大学 地建构了“现代化不等于西方化”和“安乐死应该合法化”两个命题；复旦大学也说服了评判员，“温饱谈道德的必要条件”，“艾滋病是社会问题”。呢，从正反两方来辩论人性本善，究竟鹿死谁手哇？下午正反两队似乎都直接或间接地 了在古文章法里的启承转合策略。正方一辩站在高屋建瓴的 引述康德、孟子和佛教，了性善为本，恶果的理论，脱俗不凡，条理简洁。我好像被说服了。 ，交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有排山倒海之势，“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊。我好像又被她说服了。（笑声）正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切。欲望本身恶，也有理趣，使观点作了的 展开，还作了实证的补充。反方二辩呢，妙语如珠，既承接了一辩的观点 又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至《天龙八部》（笑声），使正方好像陷入了防御的态势。那么，正方三辩作了转折，很有新意，地。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各的观点。在资料运用，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧。那么，似反方的知识结构 谨严，也 。在语气，正方是 质问，恳切坦诚，时候情绪激动。（笑声）那么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。，用词显得有点华丽，也许可以向平实再努力。自由辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金庸先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招。（笑声）觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人哪，连续发问哪，分而治之、乃至巧设陷阱哪，声东击西等 策略。那么，反方四辩文字流畅，好像行云流水。在结论这可以说是缝隙不留，圆而不滑。正方四辩呢？很有理据，是举出原始人的凶残是求生欲望，也很有说服力。，我提到了情绪有点激动。 那么，  说来，反方颇能显示流动的整体意识，整个队伍运用整体 的作战方略， 了整体的攻击力， 了对 攻击 的优势。也 了整个辩论队伍的气势，显得中心课题 ，活而不乱，而且呢，错落有致。 最后呢，让我发表一点感想， 传统文化的儒释道都强调体会、体验，体味体之于身、身体力行的 真知。在思想导引之下呢，目明耳聪，也明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础。能说善道固然 ，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了。，这次华语的辩论，常有排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德， 了非常 的风气，值得效仿。谢谢大家！（掌声） 主席：谢谢杜教授为 的大决赛所作的分析。在宣布评决之前，先让我邀请我国副总理李显龙准将上台为颁发参赛证书。李准将请！（热烈掌声）颁发参赛证书给剑桥大学的代表（掌声），马来亚大学的代表（掌声），悉尼大学的代表（掌声），香港大学的代表（掌声），新加坡国立大学的代表（掌声），英属哥伦比亚大学代表（掌声）。接下来看看谁是那位辞锋锐利，反应敏捷的最佳辩论员。从的四场初赛，两场半决赛和的大决赛当中，评判团 全场最佳辩论员是：复旦大学的蒋昌建（热烈掌声）。现在是大家屏息以待的紧张时刻，究竟是台湾大学或者是复旦大学能够荣登冠军宝座呢？评判团慎重考虑之后，同意：优胜队伍是——反方复旦大学。（经久不息的掌声）。 谢谢！谢谢各位！ 颁发参赛证书和奖品给亚军队伍，台湾大学。请台湾大学领队林火旺教授和辩论代表上台。（掌声）请领队（掌声），亚军队伍， 奖杯一座和五千元的现金。现在请冠军队伍复旦大学的领队俞吾金教授和辩论队代表上台领奖。（热烈掌声）冠军队伍奖杯一座和现金一万元。谢谢李显龙准将、副总理。 （掌声） 各位来宾，观众朋友， 的一九九三年国际大专辩论会大决赛里圆满结束。谢谢各位！赛场辩论是论辩  中较为特殊的，它不像论辩那样 遵守逻辑思维的规律，而是有它的反常性。赛场辩题是中性的，即是非结论的句子，的命题。而要用 或缩小辩题的方法，把上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 它变成对己有利，对对方不利的命题，从而便于防守和反击。 “或缩小”的技巧，往往是参赛队在临赛前绞尽脑汁要运用的。“追加前提术” 缩小辩题，如：“发展旅游业利多于弊” 对反方不利。仅仅简单地持反对意见，与对方硬拼，会理亏词穷。世界各国条件不同，基础不同，文化传统不同， 世界政治经济  无常，因素无疑对旅游业的发展。，“不分、环境、盲目的发展旅游业”成了追加条件，必定得出“弊大于利”了。训练内容： 用“追加前提术”  下面的辩题：1、大学生谈恋爱利大于弊， 弊大于利？2、追求利润是  社会风气败坏的原因。3、 惩处是纠正腐败 的最好手段。4、当今社会要不要老黄牛？ 追加前提并 训练内容：
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大决赛的两支队伍可说是辩论经验
的精英，
理性。孟子
。但事实上并
人性本恶的前提假设，霍布斯
的、无所不在的权威监督每个人
道德规约。
一辆自行车竟然卖掉
堕落；相反，
，还有一步
辩题。
。
教育经费。