第章征服贵妇

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第章征服贵妇(一)
现代文学整理答案

第一章:古代文学

《荷马史诗》:是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。史诗的题材取自公元前11-12世纪之交的特洛伊战争,战后小亚细亚便流传着有关这次战争的传说和故事。它作为史料,不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况,而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景,是研究早期社会的重要史料。

希腊化时期:元前4世纪末—公元1世纪,马其顿国王亚历山大率军征服了希腊各城邦,建立了亚历山大帝国。随着帝国的不断扩展,产生了希腊文化向东方的传播以及与东方文化的交流,这一时期又称“泛希腊时期”。

俄林波斯神系:是希腊神话中神的故事的一部分。古希腊人按照人的形象创造了神,并认为天上也和人间一样有一个神的大家庭,因其居住在希腊北部的俄林波斯山上而称为俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯,神后赫拉,宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬,还有宙斯的儿子太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯,女儿智慧女神雅典娜、爱神和美神阿佛洛狄忒。此外,还有9个缪斯是文艺女神,3个摩伊勒是命运女神。

简述题:

1.荷马史诗的社会价值和艺术成就。P17

一、社会价值:荷马史诗是奴隶制出去文化繁荣的产物,集中反映了从原始氏族社会过渡到奴隶制社会初期的历史特征。首先是私有财产的产生,其次是阶级分化的出现。

二、艺术成就:①荷马史诗艺术特征是通过局部展现全局。荷马史诗被广泛流传,长期说唱,是在广大群众和说唱诗人的不断加工的基础上形成的,所以语言流畅朴质。其中比喻的运用尤为突出。②荷马史诗是世界公认的最伟大的史诗之一,是叙事诗的典型和西方文化的楷模,在西方文化中一直享有崇高地位。③在形象刻画上采用独特的艺术手法,塑造出性格鲜明的人物形象。如阿喀琉斯、奥德修斯、海伦等。

2.希腊悲剧中的命运观念和人本思想。

⑴人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题;

⑵按照古希腊人的观念,命运是不可抗拒的,是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期;

⑶随着社会的发展,命运观也在发生变化,三位悲剧诗人在命运观赏的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切,包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物,而是一种超乎人类之外的抽象观念,虽不可抗拒,但其正义性、合理性却是可以怀疑的;敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的,虽然最后只能是一场悲剧。欧力比德斯认为人的命运取决于自己。

3.《伊利亚特》的战争观念。P16

《伊利亚特》把战争当做既光荣又有利的事业,对战争双方都作了热情的歌颂,没有涉及今人关于战争的道义是非观念,无所谓正义与非正义。

(1)战争是部落的事业

荷马时代,部落的组织结构发展为军事民主制,战争成为部落的经常事业。特洛伊战争是处于文明门槛的希腊人和特洛伊人相互掠夺财富的大规模抢劫,参战双方都没有可耻感。

(2)歌颂战争

《伊利亚特》中处处都洋溢着对战争双方的热情歌颂与肯定。首先,诗人对双方都采取称颂态度;其次,在人物语言里,双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词;其三,在人物行动中,双方没有战争的道义是非观念。

(3)尚武精神

史诗对战争双方的肯定,与当时把战争当做既有利又光荣的事业有关。史诗在肯定互相掠夺的正当性前提下,对双方的歌颂是出于对勇武精神的尊崇。

(4)以妇女为导火线的战争

在古代,以妇女为导火线而进行征讨的战争是常有的事,以至史学家、文学家在其著作中提到它,希腊神话记载的特洛伊战争的起因是古希腊妇女海伦被抢。

论述题:

1.结合具体作品,分析阿喀琉斯的性格特征。

阿喀琉斯的性格:鲜明而丰富,矛盾而复杂。

(1)勇猛善战的一面:

尽管知道自己会战死这条神谕,他仍选择了毫不犹豫地走线战场,攻城略地、建功无数。

(2)刚愎自用、自负任性的一面:

希腊统帅阿伽门农抢了阿波罗神殿祭司的女儿,阿波罗为此用神箭射死许多希腊人,并在希腊军营散播瘟疫。阿喀琉斯坚决要求阿伽门农释放祭司的女儿,却遭到拒绝。阿喀琉斯很生气,拒绝出战,希腊人英雌接连失利。知道特洛伊人将希腊人攻至海边,并要【第章征服贵妇】

烧毁希腊人的舰船,他也不肯出兵。因为他不忍一时之辱而不顾大局的行为,是大军严重受损。

(3)残忍暴怒的一面:

挚友被杀后,阿喀琉斯与赫克托耳决战,杀死对方后将其尸体拴在马猴到托着围绕挚友的灵柩跑来玩三圈,并以被俘的12名特洛伊青年为友陪葬。此后,他见了特洛伊人便杀,无论男女老少。

(4)存在恻隐之心的一面:

赫克托耳的老父亲哀求阿喀琉斯将其子的尸体归还时,阿喀琉斯便同情起这位老父亲,将赫克托耳的尸体归还并劝慰他。

2.借助对《普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亚》这三部古希腊悲剧的分析,请谈谈你怎么理解命运与悲剧之间的关系。

【第章征服贵妇】

(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神,认为命运支配人的一切,包括支配神。但他又强调人的意志。在《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命

运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己。对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。这就是古希腊悲剧早期的命运观念,它带有宗教性和神性。

(2)索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量,命运有捉弄人的邪恶性质。敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的,虽然最后只能是一场悲剧。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。《俄底浦斯王》深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。俄底浦斯为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命运之网。

(3)欧里庇得斯已经完全将视线从神身上转移到了人。他抨击有神论的伦理观,不相信命运。他认为命运在人的本身,强调事在人为,强调命运靠自己掌握。在《美狄亚》中,美狄亚是一个神和命运的质疑者,在悲剧命运面前她进行了积极的反抗,美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始崩解。

第二章:中世纪文学

骑士文学

简述题:

1.欧洲骑士文学与中国武侠小说有何异同。

①骑士文学是一种制度与一种文化相结合的产物,骑士制度的兴亡直接决定了骑士文学的兴亡。相反,武侠文学却经历了不同的三大历程:产生、发展、蜕变。

第章征服贵妇(二)
2014~2015学年度苏锡常镇四市二模作文讲评

2014~2015学年度苏锡常镇四市二模作文讲评

一、原题呈现

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗

歌除外。

贫困交加的梵高,在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满

怀感慨地说:生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高,很多人都曾为此感叹过,思索过„„

【第章征服贵妇】

二、审题

这次作文,出题者所给的材料共2节。

第1节 核心句是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”。

第2节 进一步做实第1节的核心句。

那么,“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”这句话应怎么理解?

生活的色彩 画中的色彩 太不一致了

现实的色彩 理想的色彩 反差太大了

采用“由果溯因法”,分析“现实色彩与理想色彩反差太大”的原因。

11.理想过于美好。(理想要贴近实际。)

1

22.现实太过残酷。(要正视现实。人生就是一场苦旅。)

33.提醒人们:

A理想很丰满,现实很骨感。

B不要总是生活在理想中,总得为理想做点什么。

C不管现实有多残酷,理想不能丢。(心中葵花向阳开。)

D在残酷的现实中,对未来要充满信心。

也可进一步思考:

11.难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗?

22.不管脚下的土地是否肥沃,生命之花都需要怒放。

3.人生既会有灿烂的阳光,也可能有凄冷的风雨,面对逆境厄运的考验,生命之花可能就此枯萎,也可能因此怒放。梵高不管脚下的土地肥沃与否,生命之花依然色彩绚丽。

三、如何防偏

11.防止走题的方法:一是揣摩出题者的意图。二是从整体上把握材料。

从出题者所给的材料看,该材料的核心就是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了” 。如果丢开这一核心,从“贫困交加的梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料,就可能发生偏差。

梵高:贫困交加 画:色彩绚丽

2

物质生活贫乏 精神生活富有

进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔者认为,这可能偏离了材料的主旨。

2.在写作过程中,还可运用数学解方程的“验根法”,检验论点的真假。

四、课本资料收集(有修改)

1.《前方》(第一册65)

人们早已发现,人生实质上是一场苦旅。

生活中的人们,就像坐在一辆拥挤不堪的车里,开始他们的旅途。我们可以想像:车吼叫着,在坑洼不平的路面上颠簸,把一车人摇得东歪西倒,使人一路受着皮肉之苦。我们手托下巴,望着车窗外,眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。

钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文,也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了,并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来:真是一番苦旅。

当然,在这天底下,在同一时间里,有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?我们不分彼此,都是苦旅者。

2.《前方》(第一册64)

3

人的眼中、心里,总有一个前方。前方的情景并不明确,朦胧如雾中之月,闪烁如水中之屑。这种不确定性,反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋,使他们行动,使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方,听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。

3.《论厄运》(第五册85)

好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞尼卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此,超越自然的奇迹,总是在对厄运的征服中出现的。塞尼卡又曾说:“真正的伟人,是像神那样无所畏惧的凡人”。这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾是在贫困交加中画出色彩绚丽的向日葵的。)

《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福,而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中,哀歌是与颂歌相伴的,而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼,而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣,是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景,而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料,在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

4、《直面苦难》(第五册86)

4

附:范文

老画匠

东门口的老画匠是个特殊的人。

老画匠在东门口摆摊替人画像,只要是他画出来的画,总是让人赞不绝口。而且费用也很低。

没有生意时,老画匠就伏在案上画花,奇怪的是,老画匠从来都画菊花。平展的纸上,一朵朵墨菊静静地绽放,走近了,仿佛还能嗅到淡淡的花香。

老画匠画好菊花后,常常盯着菊花出神,好长时间,才将菊花图收起来。一次一位贵妇人中意这幅菊花图,想以高价买下来,但老人坚决不卖。

不经意间,我对老画匠越来越好奇了。

听社区的老人说,老画匠年轻的时候可是个知识分子哩。而且家境也很殷实。后来建国后,进行土改,他家的几十亩地都被公家没收了,只落得几间茅草房。

5

第章征服贵妇(三)
第七章第三节 巴尔扎克

▲中编 19世纪文学

第七章19世纪中期批判现实主义文学

第三节巴尔扎克

教学目标:

 了解巴尔扎克的文学史地位及其创作概况

 理解《人间喜剧》的创作思想和艺术特色

教学内容:

 巴尔扎克的生平与创作概况

 《欧也妮·葛朗台》赏析

 《高老头》赏析

教学重点:《欧也妮·葛朗台》、《高老头》赏析

课时安排:3/2课时(2010级汉语言文学1班/对外汉语班)

【板书】

一、 巴尔扎克简介:

(一) 生平(文学史地位、家庭、父母、教育)

(二) 创作道路

二、 《人间喜剧》

(一) 三大类别:

1、 风俗研究:

2、 哲学研究:

3、 分析研究:

(二) 三大主题:

1、 贵族衰亡

2、 资产者发迹

3、 金钱罪恶

(三) 文学史影响

三、 《欧也妮·葛朗台》

(一) 概况:故事梗概【第章征服贵妇】

(二) 老葛朗台形象

四、 《高老头》

(一) 故事及主要人物:

 题材来源

 拉斯蒂涅

 伏脱冷

 高老头

(二) 思想主题:

1、 揭示:阶级关系的起伏和变化:

2、 揭露拜金主义:

五、 巴尔扎克小说艺术

1

【教学过程】:

一、 巴尔扎克简介:

(一)

 参【李健吾 一九七九年六月译本前言】【郑克鲁 高教版 外国文学史 】 生平:奥诺雷·德·巴尔扎克(Honoré de Balzac): 文学史地位 家庭、父母 教育 一生的金钱困境 与韩斯卡夫人的爱情:

 乌克兰贵族(伯爵)夫人。1832年第一封信。1833年瑞士相会,成为情侣。1841年,韩斯卡夫人丈夫去世,巴尔扎克正式求婚。韩斯卡夫人犹豫了9年,1850年初终于答应结婚。

 1999年法国纪念巴尔扎克诞辰200周年,报章披露爱情真相„„

(二) 创作道路

 勤劳作息:

 亢奋型作家,精力充沛,咋咋呼呼的天才。

 每天工作12-16甚至18个小时。长期饮用浓咖啡,可卡因中毒。

 1832.7.19写给母亲的信:我所有的时间都在写作,不是整理手稿,就是思考布局,而如果不想布局也不写作,就得改排校样,这就是我的生活。

 朋友的回忆:巴尔扎克有时候一大早就来找我,一进门就十分疲乏地跌坐在沙发上,因为他又工作了整整一夜。他把沙丁鱼捣碎以后和着黄油调制成浆,抹在面包上,吃完就睡,叮嘱朋友一定要在1个小时以后叫醒他„„

 如《驴皮记》:欲望的巨大魅力。在情场、赌场相继失意的贵族青年(瓦朗塔),在绝望之际签下契约,得到驴皮。驴皮能满足一切欲望,但没满足一次欲望,驴皮缩短一部分,生命缩短一些„„

二、 《人间喜剧》

【概说】:鸿篇巨制。统计方法不一,说法不一,91部或96部。

(一) 三大类别:

1、 风俗研究:

 72部作品。最为重要,数量最多,描写范围最广,内容最丰富。

 分为6大场

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