神医张仲景的故事

 下文是关于神医张仲景的故事相关内容,希望对你有一定的帮助:

神医张仲景的故事篇一
《(激励学生成长的名人故事)科学家成长故事_医圣张仲景》

张仲景,名机,东汉南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),是中国古代杰出的医学家。公元150年,张仲景出身于一个富裕的家庭,有优裕的生活和学习条件。少年时代,张仲景孜孜不倦地学习,博览群书,吮吸着知识的乳汁。

据史书记载,东汉桓帝时大疫三次,灵帝时大疫五次,献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬,以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝(公元168—公元188年)时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。

南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行,许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族,人口多达二百余人。自从建安初年以来,不到十年,有三分之二的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐,张仲景内心十分悲愤。对此,张仲景痛下决心,潜心研究伤寒病的诊治,一定要制服伤寒症这个“瘟神”。

医圣张仲景年少时随同乡张伯祖学医,由于他聪颖博达,旁学杂收,长进很快。不过几年就学到了师傅的医术,擅长于治疗,尤其精通方术。

一天,来了一位唇焦口燥、高热不退、精神萎靡的病人。老师张伯祖诊断后认为属于“热邪伤津,体虚便秘”所致,需用泻药帮助病人解出迂结的大便,但病人体质极虚,用强烈的泻药病人身体受不了。张伯祖沉吟半晌,一时竟没了主张。张仲景站在一旁,见老师束手无策,便开始动脑筋思考。忽然,他眉宇间闪现出一种刚毅自信的神情,他疾步上前对老师说:“学生有一法子!” 他详细地谈了自己的想法,张伯祖听着听着,紧锁的眉头渐渐舒展开来。

张仲景取来一勺黄澄澄的蜂蜜,放到一只铜碗里,就着微火煎熬,并不断地用竹筷搅动,渐渐地把蜂蜜熬成黏稠的团块。等它稍冷了,张仲景便把它损捏成一头尖的细条形状,然后将尖头朝前轻轻地塞进病人的肛门。一会儿,病人拉出一大堆腥臭的粪便,病情顿时好了一大半。由于热邪随粪便排净,病人不几天便康复了。张伯祖对这种治法大加赞赏,逢人便夸。这实际上是世界上最早使用的药物灌肠法。

到了东汉灵帝刘宏执政时,张仲景被推举为孝廉。献帝建安中期,当上了长沙太守。张仲景十分关心民众疾苦,每月逢初一、十五,大开府门,在公堂上为老百姓诊病,久而久之,便成了惯例。

由于困惑于当时的形势,张仲景不愿意在官场上角逐,便辞退官职,专心致力于医学研究。张仲景凭着自己的天赋和勤奋,凭着对医学的执著的探求和敏锐的感受,勤求古训,博采众方,深入实践,辩证施治,破除迷信,勇于创新,获得了源源不断的知识,成为一代名医。

张仲景得到先秦医著,如获至宝,认真钻研。他反复研读《素问》、《灵枢》、《九卷》、《黄帝八十一难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等医学著作,从中吸取前人的宝贵经验。

张仲景长年奔波于患者之间,为民治病,积累了许多临床经验。他在京师的时候,因为他是很有名望的医生,来求诊的病人很多,有时应接不暇。他常常准确判断人的生死,屡试不爽,所以人们称他是“扁鹊再世”。神医张仲景的故事

具有超人才智的张仲景不仅借鉴别人的经验为病人治病,而且有所发明和创造。张仲景煎干蜂蜜制成 “药锭”,畅通大便;采用人工呼吸施救病人,也成为了现代医学的常用手段。

在临床实践中,张仲景创立了汗、吐、下、和、清、温、补、消治八法,其中除吐法现在很少采用外,其余七法一直在中医临床上沿用。

张仲景在晚年完成了《伤寒杂病论》,成为我国中医经典著作之一,极大地丰富了我国的临床医学理论。在《伤寒杂病论》中,张仲景用唯物主义的观点精练透彻地说明了人类致病的原因,论述了致病的内在、外在的相互关系。他指出:“千般灾难,不越三条。”在这里,张仲景以人体内部器官机能的变化、外邪的入侵、物理因素等原因作为病因,提出了病因来自内因、外因及不内外因的三因说。在1700多年前,能够如此详述疾病的原因是极其难能可贵的。

张仲景主张“治未病”,强调防患于未然。平时要饮食有节,起居有规律,劳逸适当,注意锻炼身体,只有这样才能达到预防疾病,保持身体健康的目的。

张仲景把自己的一生无私地奉献给了医学事业,使后人获益良多。219年,张仲景去世。人们把他安葬在河南邓县,并为他竖碑立墓。

神医张仲景的故事篇二
《华佗张仲景小故事》

华佗博览古代医案,多年的临床实践,丰富了他的医疗经验。他断病准确,创造了许多奇迹。华佗在内科方面 的诊断医术相当高明。他能够准确地掌握各种病症的规律。他通过对病人面目、形色、病状的观察,可以判断病人 的吉凶,甚至可以预见一个人的生死。他对临死的人的面容观察和描写,更为详尽,共有七十六条,其中有许多地 方同现代诊断相似。

一次,华佗走进盐渎(今盐城)的一家酒店。看见严昕正和朋友饮酒。华伦仔细观察了严昕的脸色,问他说: “你身体不舒服吧?”严听听了,很惊讶,说:“我身体很好呀!”华佗说:“你脸上已显示出严重的病状,恐怕 要患中风病吧。你可千万别喝酒了!”严昕听后置若罔闻,继续饮酒。回家途中,严昕乘车走了几里路,就从车上 晕倒在地。第二天,他就死了。

还有一次,华佗去探望一个叫徐毅的官吏,正值徐毅患胃病。徐毅高兴地说:“华大夫,你来得正好。我昨天 胃痛,请一位大夫针灸,针后咳嗽得很厉害,简直是坐卧不安,您看看是怎么一回事?”华伦仔细地观察了针灸的 穴位说:“医生没找准穴位,他没扎到胃部而扎到肝脏里去了。你这几天食欲不振吧?要安心休养!”华论走出房 间后,对送他出门的家属轻声地说:“准备后事吧!徐毅顶多能活五、六天”果然,第二天徐毅病势转重,五天后 死去了。华佗能做出这样的诊断,说明他的经验十分丰富。

华佗不仅精通内科医术,对治疗体内寄生虫,也有独到的功夫。

有一次,广陵(今扬州)太守陈登患肚子痛病,面红耳赤,饮食不进。他听说华伦能驱治寄生虫,便请来华佗 诊治。华佗望了望陈登的气色,摸了摸他的脉搏说:“你的胃里长了虫子,若是不及时治疗,就要发展成一种肿烂 的毒疮。你是不是吃了不清洁的鱼啦?”说完,华佗便从药囊中取出几种草药,煎煮成两大碗药汤,让陈登服下。 服药不久,陈登吐出了许多红头虫子,肚子果然不痛了。华佗在妇产科和小儿科方面的经验也颇为丰富,达到了很高水平。

有一个妇女,患了很重的病。腰酸背痛,吃不下饭,喝不了水。前来请华佗医治。华佗模完脉对妇女的丈夫 说:“从脉上看,她是怀孕期间受了伤,胎儿没下来。”妇女的丈夫说:“对了,她是受了伤,可胎儿已经生下来 了。”华佗又说:“按脉理看,胎儿还在肚里,先治治看吧!”就一面叫她吃药,一面给她扎针。隔了一天,那妇 女肚子疼的厉害,又来请华佗诊治。华佗检诊完毕说:“从脉理来看,跟前几天一样,她这是双胞胎。在她受伤以 后,‘第一个婴儿生下来的时候,由于流血过多,第二个就没能顺利生下来,以致胎儿死在肚中,影响血脉不通, 这就是她的脊背疼痛得厉害的原因。”后来,请接生的人动了手术,果然从那个妇女的肚子里取出一个男孩来,胎 儿手脚齐全,只是颜色已经变黑。 东阳地方有个叫陈叔山的人,请华佗给他两岁的孩子看病。他的小孩患了严重的痢疾,日夜哭吵不停,身体消 瘦,其他医生都不敢给治了。华伦先摸脉,接着摸摸孩子的全身,又看了看孩子的咽喉,对陈叔山说:“你的孩子 生病,是他母亲身体不健康,奶水营养差的缘故。生病以后,调养的又不好,所以弄成这个样子。”华佗给孩于服 用了自制的“四物女宛丸”,不到十天功夫,病就好了。 华佗还创造性地运用“心理疗法”。有一个郡的郡守得了重病,华伦检诊后,退出病房,告诉郡守的儿子说: “你父亲得的病很奇怪。他的肚子里积了很多淤血,服药根本无效,只有他大发雷霆,吐出淤血,病才会好。”郡 守儿子着急地说:“怎么才能让他吐出淤血呢?”华佗说:“请你把你父亲的缺点告诉我,我给他写封信,大骂他 一顿。他一生气,就会将淤血吐出来。”后来,郡守看见华佗给他的信,果然动怒了,他气愤地说:“华佗简直是 侮辱我的人格!”

说着,他立刻吐了大量黑血,不久,病就痊愈了。

华佗治病,不墨守陈规,而是根据病人的不同情况,进行“辨证治疗”。曹操患偏头风病,久治无效,经华佗 针刺就不痛了。倪寻和李延两人,也都患头痛发热。华佗给倪寻吃泻药,给李延吃发汗药,结果治好了。别人问他 这是什么道理。华佗回答说:倪寻是伤食,李延是外感,所以治法不能一样。”

张仲景与饺子

饺子是我国历史悠久、南北通食的一种食品,在冬至和春节期间,没有饺子吃是万万不行的。小朋友们,你们想知道饺子的来历吗?饺子至今已有一两千年的历史了。

古时候,人们一般在年三十晚上十二点以前将饺子包好,待到子时吃,因为这时正是正月初一的伊始,也是辞旧迎新之时,吃饺子取“更岁交子”之意。“子”为“子时”,“交”与“饺”谐音,有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。饺子形如元宝,人们在春节吃饺子取“招财进宝”之意。另外,饺子有馅,便于人们把各种吉祥的东西包到馅里,以寄托人们对新的一年的祈望。 饺子是深受我国人民喜爱的传统食品。它的制法是先用面粉做成薄而软的饺子皮,再以鲜肉、白菜等切碎,拌以佐料为饺子馅,包成后下锅煮至饺子浮上水面即可。其特点是皮薄馅嫩,味道鲜美,形状独特,百食不厌。

饺子原名“娇耳”,是我国医圣张仲景首先发明的。东汉末年,各地灾害严重,很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机,字仲景,自幼苦学医书,博采众长,成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明,什么疑难杂症都能手到病除,而且医德高尚,无论穷人和富人,他都认真施治,挽救了无数的性命。

张仲景在长沙担任太守时,常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行,他在衙门口垒起大锅,舍药救人,深得长沙人民的爱戴。张仲景一生为官清廉,但不满于当时东汉王朝的政治腐败和官场黑暗,愤然告老还乡。当他途经家乡白河岸边时,见很多穷苦百姓忍饥受寒,耳朵都冻烂了。他心里非常难受,决心救治他们。

张仲景回到家,求医的人特别多,他忙的不可开交,但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法,叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚,架起大锅,在冬至那天开张,向穷人舍药治伤。 张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”,其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬,煮好后再把这些东西捞出来切碎,用面皮包成耳朵状的“娇耳”,下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳,一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热,血液通畅,两耳变暖。吃了一段时间,病人的烂耳朵就好了。

张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一,人们庆祝新年,也庆祝烂耳康复,就仿娇耳的样子做过年的食物,并在初一早上吃。人们称这种食物为“娇耳”、“饺子”或扁食。从此乡里人与后人就模仿制作,以后渐渐形成习俗,在冬至和大年初一吃,以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。饺子渐渐成为中国饮食的代言词。

张仲景距今已近1800年,但他做“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一,人们吃着饺子,心里仍记挂着张仲景的恩情。今天,我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了,但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。

神医张仲景的故事篇三
《张仲景为穷人治病的故事》

  摘录:这年冬天,洛阳一带没落一片雪。第二年春天,也没下一滴雨,空气干燥,疫病蔓延。洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。张仲景让弟子在这里应诊,自己则来到李生所住的村子,为穷苦百姓看起病来。

  张仲景治穷病

  东汉时期,洛阳一带常年荒旱,瘟病流行,人们缺医少药,不少人死于病魔。这事传到了张仲景的耳朵里,他不顾年迈多病,从南阳来到洛阳行医。无论官宦之家还是庶民百姓,凡来求诊的人,张仲景都热情接待,细心诊治,每每药到病除,以至于声名远播。

  一个冬天的早晨,天刚蒙蒙亮,张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后,怯生生地说:“大人,您是神医,求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿,给我看看病吧!”张仲景让李生坐下,拉过他的手,认真地切起脉来,然后又看过舌苔、气色,最后肯定地说:“你根本没有病。”

  “我有病!我是穷病,请大人诊治!”李生声泪俱下地说。原来他父母双亡,他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母,可现在地主又逼他还账。因此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药,医治他的“穷病”。

  张仲景听了李生的哭诉,很久没说话。他行医多年,治好的病人不计其数,但治穷病还是头一回。他让弟子给李生取了两个馍,又沉思良久,写下了一个药方:白茅根,洗净晒干,塞满房屋。

  李生看到这个药方后,十分纳闷,但又不好细问。他回到自己住的破庙后,就召集穷苦人家的孩子,到茅草地里刨起茅草来。不几天,他们就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那个破庙,里里外外被茅草根塞得满当当的。

  这年冬天,洛阳一带没落一片雪。第二年春天,也没下一滴雨,空气干燥,疫病蔓延。洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。张仲景让弟子在这里应诊,自己则来到李生所住的村子,为穷苦百姓看起病来。

  针对这次疫情所表现出来的病征,张仲景开的方子里都少不了白茅根,少则三钱,多则一两。其他医生见张仲景如此用药,也都暗中仿效。这样,没过多久,白茅根便成了奇缺的金贵药材。药铺里卖断了货,张仲景师徒就介绍他们去李生那里购买。李生见穷人来买,就少收或不收钱;见富人来买,就高价出售。

  这场瘟疫过去后,李生大赚了一笔。他用这笔钱到京城买回粮食,分发给穷苦百姓。因李生为乡亲们办了好事,乡亲们纷纷过来,合力帮他修建了一间茅屋。从此,李生有了自己的住处,过上了安稳的生活。

  李生感念张仲景恩德,更惊叹他的先见之明,便问张仲景是如何判断出疫情的。张仲景不慌不忙地说出了其中的道理。原来他根据一冬无雪、气候干燥、百病杂生的现象,推测来年春天瘟疫定会流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏热、消瘀血、利小便的功能,正是治瘟疫的良药。

神医张仲景的故事篇四
《讳疾忌医的故事介绍》

  我们常听到医生劝病人不要讳疾忌医,那你知道讳疾忌医的故事和出处吗?就让小编来为你介绍吧:

  【成语】: 讳疾忌医

  【拼音】: huì jí jì yī

  【解释】: 讳:避忌;忌:怕,畏惧。隐瞒疾病,不愿医治。比喻掩饰缺点、错误,不愿改正。

  【辨义】讳疾忌医和“文过饰非”,都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但~偏重在“怕人批评,不肯接受帮助”;“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。

  【出处】: 宋·周敦颐《周子通书·过》:“今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。”

  【讳疾忌医的故事】:

  春秋时,蔡国有个著名的民间医生,叫秦越人。他周游列国,热心为百姓看病。大家都很敬重他。有一次,他来到一个国家,见一家死了人,尸首已放了好几天,便问明病人临死前的症状,断定这是假死,还能救活。他先给病人扎了针,然后灌下药,稍侯片刻,死人居然活过来了。全城的人都十分惊讶,称他是神医扁鹊,有起死回生之术。扁鹊的名声从此传布列国,他的真名反被人们忘却。


讳疾忌医

  蔡国国君蔡桓公听说自己的国中居然出了如此赫赫有名的人物,很想见见,便命人布告四方。

  扁鹊见到布告,忙回国,晋见桓公。他款步入厅,来到桓公面前站了片刻,对桓公说:[主公有病,病在皮肤,若不及时医治,恐怕要严重起来。桓公一听,便有些不快,摇头说到:[我身体很好,没有病。

  扁鹊走后,桓公对左右冷笑道:[做医生的,都想赚钱,只会给没病的人看病,这才容易显示自己医术高明。

  过了十天,扁鹊提着药篮去见桓公。桓公正坐在御园中玩赏。扁鹊来到桓公面前,看着他的脸色,忧郁地说:[主公有病,病在血脉,若不抓紧医治,将会更加严重。]桓公心里十分不乐,扭转头,竟是不理。扁鹊只好退了出来。

  过了十天,扁鹊又去见桓公,心情沉重地说:[主公有病,病在肠胃,再不医治,将更加严重!]桓公听后,勃然作色。扁鹊十分惋惜,喟然长叹,摇头而去。

  又过了十天,扁鹊第四次来见桓公,一见桓公,二话不说,急撤身而出。桓公见扁鹊这次来得蹊跷,派人去问,扁鹊痛心地说:[病在皮肤,可用药水热敷,病到血脉,可用针灸治疗,病入肠胃,可用汤药;现在病入骨髓,没有办法了。]说罢,扁鹊整理行装,星夜向秦国逃去。

  过了五天,讳疾忌医的桓公浑身疼痛,果然病倒了。忙派人去找扁鹊,但是已经晚了,桓公就这样死去了。
 

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神医张仲景的故事篇五
《扁鹊见蔡桓公的故事》

  导读:扁鹊,战国时期医学家。扁鹊善于运用四诊:问闻望切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖。他能令人起死回生,也能一眼看出蔡桓公已经生病了。

  魏文侯注重搜罗人才,叫乐羊收服中山国,叫西门豹治理邺城,拜军事家吴起为大将,打到秦国的地界去夺了五座城.魏国的名声大了,韩国、赵国、齐国都派使者来朝贺.尤其是齐国的相国田和,把魏文侯当作新的霸主.

  田和想以魏国为靠山,夺取齐国的统治权.齐国几代国君,对待老百姓非常残酷,剥削重,刑罚严.而齐国掌权的大夫田家,一直在搜罗人才,收买民心.田和做了相国,魏文侯尽力帮他.田和干脆把国君齐康公放逐到一个海岛上去,又托魏文侯替他请求,周安王在公元前386年,封田和为齐侯.他是新齐国的第一个国君.两年后田和死了,他的儿子田午即位,就是桓公午(即蔡桓公,因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说齐桓公为蔡桓公。). 一天,有一位名叫秦越人的名医来到了齐国,桓公午把他当作贵宾招待.传说黄帝时代有位神医名字叫扁鹊.因为秦越人治病的本领特别大,人们都尊他为“扁鹊”,“秦越人”的名字反倒很少人知道了.他周游列国,替老百姓治病.

扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公

  有一回,有个人“死”去好几天了.扁鹊一看,诊断这个人不是死,而是一种严重的昏迷,给他扎了几针,居然把他救活了,又给他吃了些药,把他的病治好了.人家就称赞扁鹊治病有起死回生的本领.扁鹊说:“这个人本来没有死,我不过是把他救治过来罢了.” 这一次,扁鹊见了桓公午,对他说:“主公有病,病在肌肤,要是不及时医治,病就会厉害起来的.” 桓公午说:“我没有病.”他送出了扁鹊,对左右说:“做医生的就想赚钱,人家没有病,他也想治.” 过了五天,扁鹊见了桓公午,说:“主公有病,病在血脉,要是不医治,病准会严重起来.” 桓公午还是说:“我没有病.” 又过了五天,扁鹊特地再来看桓公午.他说:“主公有病,病在肠胃里,再不医治,病还会加深.” 桓公午很不高兴,干脆不搭理他.扁鹊只好退出. 又过了五天,扁鹊再来看桓公午.

  他见了桓公午,一句话也没说,就退出去走了.桓公午叫人去问他,他说:“病在肌肤,用热水一焐(wù)就能好;病到了血脉里,还可以用针灸治疗;病到了肠胃里,药酒还能治得到;现在病进了骨髓(suǐ)就没法儿治了.”到了第二十天上,桓公午病倒了,又躺了几天就死了. 桓公午死了,他儿子即位,就是齐威王.

神医张仲景的故事篇六
高考历史文综重点知识》

  把握重要的知识点,对你的考试是有帮助的。下面是小编收集整理的高考历史文综重点知识以供大家学习。
 

  高考历史文综重点知识:秦汉时期的文化

  一、秦汉文化的特点

  统一性与多样性有机结合;外文化交流空前频繁;水平居世界先进行列;气势恢弘。

  二、科技

  ①天文:汉武帝时,“太初历”是中国第一部较完整的历书,开始以正月为首;公元前28年,西汉关于太阳黑子的记录,被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录;东汉张衡对月食作了最早的科学解释,还发明了测定地震方位的仪器——地动仪,比欧洲早1700多年。

  ②数学:东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学,标志着中国古代数学形成完整的体系。

  ③医学:战国问世、西汉编定的《黄帝内经》奠定了祖国医学的理论基础;东汉《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作;张仲景和华佗是东汉末年最著名的两位医学家。张仲景的《伤寒杂病论》(分成《伤寒论》与《金匮要略》两部书)是后世中医的重要经典,为中医临床的辨症施治奠定了基础,后人称张仲景为“医圣”。东汉华佗擅长外科手术,被人誉为“神医”。他发明的麻沸散,是一种麻醉药,适用于外科手术。这一发明比西方早1600多年。

  ④造纸:我国是世界最早发明纸的国家,西汉时已有絮纸和麻纸,甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸,是目前世界上所知最早的纸。公元105年,蔡伦发明“蔡侯纸”, 造纸术的发明与改进,是书写材料的一次伟大革命。6世纪起,造纸术传到朝鲜、越南和日本,8世纪传到中亚,并经阿拉伯传到非洲与欧洲,为人类文化发展作出了巨大的贡献。

  三、哲学

  1、西汉董仲舒的新儒学:①董仲舒新儒学特点是以儒学为基础,以阴阳五行为框架。兼采诸子百家,建立起具有神学倾向的新儒学。②董仲舒新儒学的核心是“天人感应”、“君权神授”。③董仲舒的思想集中体现在《天人三策》和《春秋繁露》等文献中。④是唯心主义思想,在当时对巩固政权和国家统一安定其积极作用,成为封建社会的正统思想。

  其核心是“天人感应”和“君权神授”;②东汉家王充的《论衡》对神学开展了深刻的批判。

  2、王充及其《论衡》:①东汉前期,我国古代杰出的唯物主义思想家王充。②王充的思想集中体现在《论衡》一书中。③王充反对天人感应说,反对有鬼论,反对厚葬,提倡薄葬。

  四、宗教

  1、佛教的传入:①西汉末年,佛教经中亚传入中国。②汉明帝派专使到西域求佛法,立洛阳白马寺,佛教在中国传布开来。

  2、道教的形成:①道教是我国土生土长的宗教。东汉时,由民间流行的神仙方术与黄老学说的某些成分相结合,形成了道教。②道教的主要经典是《太平经》,它以阴阳五行解释治国之道。③东汉末年,道教派别有张角传授的太平道,张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。

  五、史学

  西汉司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史;东汉班固的《汉书》是我国第一部断代史。

  六、文学

  赋是兴起流行于两汉时期的一种新型的体裁。其特点是辞藻华丽,笔法铺张,缺乏充实的生活内容;代表作有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》及班固的《两都赋》;乐府诗是汉代诗歌的主要形式,《十五从军征》等是乐府诗的名篇。

  七、艺术

  秦始皇兵马俑是雕塑艺术的珍品;成都说唱俑、洛阳杂技俑;秦汉大量的砖瓦、瓦当;长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是帛画的稀世之宝。

  高考历史文综重点知识:魏晋南北朝的社会经济

  魏晋南北朝社会经济的特点:江南迅速开发,中原发展相对缓慢;士族庄园经济和寺院经济占有重要地位;商品经济水平较低;各民族经济交流加强。

  一、农业

  1、江南农业的开发

  表现:江南农业的开发从江东扩展到整个长江流域,进而波及岭南和闽江流域。江南土地大量开垦,耕作技术进步,农田水利兴修较多,农作物品种增多,单位面积产量提高。各地发展还很不平衡,三吴地区最发达,此外洞庭、鄱阳湖流域和成都平原也是重要产粮区。⑵、

  原因:①北方农民大量南迁,带去了先进的生产技术和劳动力:②南方少数民族与汉族融合,加速了当地经济的发展;③社会相对安定;④一些统治者推行了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利于农业发展的政策;⑤南方自然条件较好。

  影响:使南北经济趋向平衡,为我国经济重心南移打下基础。

  2、北方农业的恢复与发展:①新农具和新技术推广:马钧改进了翻车;水碓、水磨广泛应用;西北嘉峪关采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②兴修水利。③开发了边疆:河西走廊和辽东的开发取得了可喜成就。

  二、手工业

  (1)纺织业:①魏纺织业中心设有专门织造机构;②蜀锦行销吴魏;③吴培育出八辈之蚕。

  (2)矿冶业:①北魏相州以制造军刀著称;②魏晋时发明百炼钢技术和灌钢法;③人们开始利用天然气和石油。

  (3)制瓷业:南方盛产青瓷,北方创制白瓷。

  (4)造纸:①技术进步,纸成为最主要的书写材料;②洛阳、长安、建业和扬州是造纸中心。

  三、商业和对外贸易

  ①北方商业一度萎缩,商品经济发较慢;②南方商品经济相对活跃。

  四、均田制

  ⑴实施:485年,北魏统治者在不触动官僚地主土地占有利益的前提下,推行均田制。

  ⑵内容:①国家将掌握的土地实行分配,给农民一定数量的田地。奴婢和耕牛也相应受田。②土地不得买卖。③管理在任时可按级别在官府所在地就近受田。④受田农民每年必须缴纳一定数量的租调,丁男还要负担一定的徭役和兵役。

  ⑶评价:该制度是我国历史上比较完备的一种土地制度。它以法律的形式确认受田农民的土地占有权和使用权,改变了赋税征收的混乱状况,在一定程度上减轻了自耕农的负担,有利于社会经济的恢复和发展,促进了少数民族的封建化和各族人民的融合。

  高考历史文综重点知识:短暂的隋朝

  一、隋的建立和统一

  1、建立:581年,北周外戚杨坚,隋,长安,隋文帝。

  2、统一:589年,派杨广(炀帝)灭陈,统一南北。

  3、统一条件:①魏晋南北朝后期,各族人民共同生活,互相融合,统一条件成熟。②北方农业的恢复与发展,为隋的统一奠定了经济基础。③隋文帝加强军队建设,做好了渡江作战的准备。④陈朝君臣生活腐化,政治腐败,军队纪律松弛,不堪一击。

  4、意义:结束了南北长期的分裂局面;有利于国家的统一、安定和社会的发展。

  二、隋朝的建设

神医张仲景的故事

  1、兴建两都:宇文恺主持;隋文帝—大兴城(长安东南);隋炀帝—东都洛阳。两都宏伟壮丽,是当时世界上闻名的大都市

  2、广设仓库;在两都及地方广设仓库;洛口仓(河南巩义)、含嘉仓(河南洛阳)等。

  3、开通运河:①隋炀帝于605年至610年,开通了通济渠、邗沟(春秋时期,吴王夫差开凿了连结江淮的运河)、永济渠和江南河,连成了一条贯通南北的大运河。②大运河以洛阳为中心,北通琢郡,南达余杭,是当时世界上最早、最长的大运河。③大运河的开凿对巩固统一和促进南北经济、文化交流以及运河沿岸的城市发展,起了重要作用

  4、修筑驰道:为了巡游;北方修两条大道。改善了北方的交通。

  三、隋炀帝的暴政和隋朝的灭亡

  1、暴政:①滥用民力;②征伐高丽;③奢侈腐化;修建豪华宫殿④严刑酷法。

  2、灭亡:农民起义的爆发,618年,隋炀帝被部将杀死,隋亡。

神医张仲景的故事篇七
《关于郑板桥的传说故事》

  摘录:当然,程羽宸的银子并不是白送,补偿的代价就是郑板桥的字画。这1000两银子,按1两白银当时能买120斤大米计算(1740年前后价),一共能买12万斤大米。

  郑板桥的传说故事

  “扬州八怪”之一的郑板桥以“诗、书、画”“三绝”闻名于世。而他的书画价格,也颇多传奇色彩……

  雍正十三年(1735年)早春二月的一天,郑板桥到郊外踏青赏花,信步走进一个花树掩映的小院。抬头一看,只见亭壁上贴着自己写的词。小院的主人是一位老妇人,当她听说眼前这人正是郑板桥时,万分高兴,忙给他准备午饭,又将自己17岁的女儿饶五姑娘喊出来,拜见这位她仰慕已久的大艺术家。饶五姑娘果然是郑板桥的铁杆粉丝,一见面就高兴地说:“久闻公名,读公词,甚爱慕,闻有《道情十首》,能为妾一书乎?”时年43岁的郑板桥对这位美丽的姑娘也一见钟情,不但为她书写了《道情十首》,还题了一阕《西江月》赠给她:

  微雨晓风初歇,纱窗旭日才温。绣帏香梦半蒙腾,窗外鹦哥未醒。

  蟹眼茶声静悄,虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀,夜夜胭脂怯冷。

  母女俩将题词收下。老妇人听说郑板桥丧偶,又主动提出将自己的小女儿嫁给他。郑板桥见这姑娘年轻貌美,聪明伶俐,心里自然高兴,说了两句客气话后,便愉快地答应下来,并相约两年后他中了进士,再来迎娶。

  这件事被商人兼诗人的程羽宸知道了,他对郑板桥非常崇拜,便拿出500两银子替他作聘金交给饶家。雍正十五年(1737年)郑板桥自京城回来迎娶时,他又拿出500两银子送给郑板桥,作为娶新妇的费用。

神医张仲景的故事。  当然,程羽宸的银子并不是白送,补偿的代价就是郑板桥的字画。这1000两银子,按1两白银当时能买120斤大米计算(1740年前后价),一共能买12万斤大米。如今大米按2元1斤计算,则相当于今天的24万元人民币。这“稿费”自然不低,但以此换来的美妾,与郑板桥恩爱终生,更是“无价之宝”。

  郑板桥还有一些“稿费”收入,不是银子,而是实物。试举两例。

  例一:

  一个叫江秩文的艺人,长得很美。他家中养着12名梨园子弟,能演奏“十种番乐”,也都年轻貌美。然而只要主人江秩文一出场,他们全都黯然无光。一天江秩文求郑板桥给他家的园亭写副对联,郑板桥便写道:“草因地暖春先翠,燕为花忙暮不归。”江秩文看了高兴地说:这对联不仅切合园亭的景象,而且切合我的情况。于是将席上的一个玉杯撤下,送给郑板桥做润笔费。

  例二:

  一个叫常书民的人,求郑板桥为他的花园写副对联。郑板桥写道:“怜莺舌嫩由他骂,爱柳腰柔任尔狂。”常书民非常喜欢这副对联,遂将自己喜爱的一个童仆送给郑板桥做“报酬”,这童仆一直在郑板桥身边服侍多年。

  乾隆元年,郑板桥考中进士。乾隆七年春,他被任命为山东范县知县,两年后又改任山东潍县知县,连任七年。但他不满官场的黑暗腐败,在请求赈济灾民时又得罪了上司,所以主动称病辞官,重新回到扬州卖画为生。

神医张仲景的故事篇八
《方舟子语录大全》

  导语:方舟子,本名方是民,1967年9月生于福建云霄县。1985年毕业于云霄一中,考入中国科技大学生物系。1990年本科毕业后赴美留学。1995年获美国密歇根州立大学生物化学博士学位。先后在美国罗切斯特(Rochester)大学生物系、索尔克(Salk)生物研究院做博士后研究,研究方向为分子遗传学。1998年起主要从事写作和网站建设 ,是《新语丝》月刊和同名网站的创办人。

神医张仲景的故事。  1、新的事物往往会让无知者觉得胆怯。

  2、追捧张仲景是中医界的悲痛。

  3、对文人来说,早逝有时乃是一成名捷径。

  4、针灸被证实是有些后果的,扎哪儿都一样。

  5、我们不用要知道科学是什么,就知道中医不迷信。

  6、只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。

  7、我有点相似令狐冲,当然也有点像萧峰,常常是一个人独对很多人。

  8、人类今天种植的作物,没有一种是“天然”的,全都是人工改革过的。

  9、打假只是碰上了,基本没有这方面的打算,当时就真的是“路见不平拔刀相助”的感到。

  10、我这种人,始终想过一种无拘无束的生涯,不仅是思维的自由,也是生活的自在,不受束缚,说白了就是没人管。

  11、我办的新语丝网站已从事揭露学术造假有十一年了,在中国学术界有一定的影响,很多人要举报学术造假首先想到的是向我们投稿。

  12、抄袭是指用到了别人的独创结果却不做恰当的解释,让人误以为是他的。如果做了适当的阐明,例如注明了出处,就属于畸形的援用。

  13、假如媒体炒作有助于更多人懂得本相,有助于问题的解决,应当欢送这样的炒作。不要一看到媒体曝光就认为是在为本人打广告做虚伪宣扬。

  14、这个当然,冤仇有深有浅罢了,有的人因此恨死我了,也真有采用手腕要置我死地的,比方肖传国。这原来就是得功臣的事,我有这种心理筹备。

  15、这不是学术争辩,而是学术造假的问题。在中国当初的情形下,学术造假的问题学术界内部未必能解决,往往是解决不了,所以才要有舆论监视。

  16、我只是供给一个发表的平台,引起大众对这一事件的关注。我不能保障里面波及到的每一点都能成立。我欢迎被举报人做出反驳,我必定也给他发表。

  17、这里面兴许有个人恩怨在里头。然而这不主要。咱们更关怀的是举报是否属实。如果举报属实,管他举报人是什么动机?如果不属实,才须要查究出于什么念头诬陷。

  18、这不是个例。大学校长、院士造假的,我主持的新语丝网站揭穿过良多,光是2009年我们就揭露过十个校长、副校长造假。我自己也自己考察、揭露过一些校长、院士造假。

  19、职称轨制世界各国都有,其他国度并没有因此造假成灾。中国学术造假成灾是多方面的因素造成的,例如与权利严密联合的学术体系,分歧理的评估机制,以及对造假缺少监督和处分。

  20、我不以为做错了什么,我没有主观歹意,没有说非要搞臭。我一再表现对他没兴致,只是依据看到的资料剖析得出一个论断,你可以不批准我的分析跟结论,但你不能因而就说我在毁谤。我这叫公道质疑。

  21、我盼望他(韩寒)可能检查,可以报歉。不论他怎么样诡辩,很显然十多少岁时那些文章不是他写的。在未成年时,他也许不是被迫的,即便强迫重要义务也不在他。所以韩寒应该放开年青时的累赘,认个错,看能不能取得大家的谅解。

  22、我认为挺幸福的,家庭很圆满,有很可恶的孩子,出了不少书,等我老了,可能真的可以著述等身了,也影响了很多人,传布了科学理念,被很多人接受。我觉得还不错,等老了回想起来,也会感到自己这辈子没白活,还留下了一些货色。

  23、在其余民族的古代医学文献中,也很少乐意承认会有不治之症。仿佛世上没有治不好的病,只有没治好的病。只有碰到神医,寻到灵丹妙药,就会呈现奇观,什么病都能够手到病除,甚至起逝世复生。在中国古代医学文献中,也充满着这种神话。

  24、对那些信仰基督教《圣经》字字是真谛的原教旨基督徒来说,进化论属于相对不可接收的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也否认:“新的常识已经领导我们意识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独破进行的研讨的成果会集起来,有力地支撑了这个实践。”

  25、总有一天我终将归来,不管什么时候、以什么样的方法,我素来没想一直留在美国,所以我当时在信里写到&ldquo,伤感散文;总有一天我终将归来,无论以什么方式,因为在我的心坎深处可悲地无可奈何地深爱着这个多难多灾一点也不可恨的民族”,不管怎么样你是她的一份子,这是永远解脱不了的。

  26、许多人看不惯司马南,司马南实在是很正派的一个人,但不能说由于跟他政治观点不一样,就说这个人是君子,就一直撺掇我要跟他断绝关联。奇异了,交友人还要看他有什么样的政治观?那是找政治联盟不是交朋友。所以我给司马南的书写序,有这样,“你可以不赞成他的观点,但你不要去猜忌他的真挚”。

  27、仰望阴沉的夜空,星星不外是一个个亮点,是如斯的遥远、神秘。即使在地理千里镜发现之后,人们也无奈用它一窥恒星的真面目。这使得实证主义哲学的创立者、法国哲学家孔德在1835年为了说明人类的认识有其局限时,举恒星为例,宣称人类只能对恒星做一些简略的视觉察看,永远无法晓得恒星的化学组成及其温度。

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