李存勖的故事

 下文是关于李存勖的故事相关内容,希望对你有一定的帮助:

李存勖的故事篇一
《揭秘后唐庄宗李存勖是什么样的人 为何说他死于乳浆》

揭秘后唐庄宗李存勖是什么样的人 为何说他死于乳浆

三十年河东三十年河西,对于政权更迭的五代来说,任何一个政权在源远的历史长河里,就如昙花一现般,很快就消逝在岁月里。在五代十国后期,周世宗柴荣胸怀大志,决心统一中国,当然他也有这个实力。但周世宗之前还有一个人也具有统一中国的实力,这就是后唐庄宗李存勖。李存勖是何人,一度实力强盛的他为何被人调侃:“三年河东变河西,先智后昏李存勖”?

唐庄宗李存勖(885年——926年),沙陀族,山西应县人,本为朱邪氏,小名亚子,后唐太祖李克用的长子,后唐开国皇帝。李存勖是李克用与贞简曹皇后的长子,据说曹夫人即将生李存勖时“尝梦神人,黑衣拥扇,夹侍左右。载诞之辰,紫气出于窗户。”。从小就表现出过人的天赋,他自幼擅长骑马射箭,胆力过人,为李克用所宠爱。少年时随父作战,11岁就与父亲到长安向唐廷报功,得到了唐昭宗的赏赐和夸奖。 唐大顺元年(公元890年),河东军打败邢州(今河北邢台)的孟方立,还师河东,路过潞州境内的三垂岗。李克用大置酒会,让伶人奏唱《百年歌》,音呛然而感伤,李克用因为屡被朱温压制,神色凄哀,众人也陪着愁眉苦脸。此时的李存勖只有五岁,李克用极其疼爱这个儿子,断言他以后必然有所建树。

李存勖成年后状貌雄伟瑰丽,得习《春秋》,豁达通大义,并勇敢善战,熟知战略要术。不仅如此,李存勖还相当熟知音律、歌舞、俳优之戏,当时,军阀混战、占据河东的李克用常被控制河南的朱全忠(即梁太祖朱温,即位后改名朱晃)牵制围困,兵力不足,地盘狭小,非常悲观。而李存勖却在逆境之中,鼓励父亲无须灰心丧气,劝说其父:“朱全忠恃其武力,吞灭四邻,想篡夺帝位,这是自取灭亡。我们千万不可灰心丧气,要积蓄力量,等待时机”。

有一次,李存勖跟着老爹李克用去拜见李晔,李晔一见李存勖大惊失色,说道:“这个小家伙长的与众不同!”“李亚子”这个品牌商标的持有人正是李晔,李晔说过“此子可亚其父”,所以世称李存勖为李亚子。李晔,就是李存勖的那个伯乐,因为唐昭宗李晔的赏识,李存勖的军事才能充分被挖掘出来。

开平二年(公元908年)正月,李克用病死,李存勖于同月袭晋王位。办完丧事,他就设计捕杀了试图夺位的叔父李克宁,并率军解潞州(今山西上党)之围。李存勖的用兵之奇使梁太祖朱全忠大惊,他说:“生子当如李亚子,克用为不亡矣!至如吾儿,豚犬耳!” 李存勖的军事天才勿庸质疑,《旧五代史》作者薛居正曾经评价李存勖:“以雄图而起河、汾,以力战而平汴、洛,家仇既雪,国祚中兴,虽少康之嗣夏配天,光武之膺图受命,亦无以加也。”

李存勖在达到人生高潮的时候,却突然从军事天才变成了政治白痴,“忘栉沐之艰难,徇色禽之荒乐。

灭梁之前可以说是一代明君,善骑射,敢打敢拼,高邑,魏州之战更是打的梁军丢盔弃甲忘风而逃,虽然有失误,但是不得不承认是一个好的开国之主。

灭梁之后亲小人,远贤臣,昏庸无能。李恢复弊政,搜寻唐旧臣,苏循阿谀奉承,让他领河东副节度使,仿唐旧制建立百官,选豆卢革、韦说、卢程做宰相,狼狈为奸愚蠢无知,目空一切,为所欲为,所以政治腐朽。重用伶官宦官军中怨恨,坊间大乱,抢魏军妻女,痛恨不已,极为不满,而又赏罚不分,骄傲自满,不赏功臣,又用伶人做刺史,鲁莽行事,一意孤行。任孔谦为租庸使,天下人心大乱。

李存勖会拼尽全力打下一个江山,却不懂得如何守住一个江山。926年三月,时任后唐蕃汉内外马步军总管的李嗣源趁镇压叛乱时造反,不服皇帝李存勖的统治。李存勖亲率部分军队去征讨李嗣源,但在路上,许多士兵都跑进李嗣源的阵营里,同时,李嗣源又占据了大梁,李存勖只好返回洛阳,准备联合他的长子魏王李继岌西征归来会兵一处,再进剿李嗣源。想不到的是,就在四月一日这一天,兵变发生了。

李存勖亲自率军赶去扼守汜水关,倒要看看是谁在造反,只见他的亲兵领导人郭从谦正领着他的亲兵向他冲来。郭从谦本是一戏子,因为嗓子好,所以被热爱戏曲的李存勖收留。李存勖见此人不但能唱,还能打,就让他做了亲军领导人。郭从谦造反其实是没有任何目的的,用今天的话来说就是太任性。李存勖数落了戏子一通,就一马当先,带领侍卫冲杀过去,在乱战中,拥有多年征战经验的李存勖却被射伤了,正中其面门。侍卫急忙跑进宫里跟刘皇后说了这件事。这位刘皇后正在收拾财宝,准备逃跑,听说丈夫中了箭,也不去探望,只端了一碗乳浆,叫侍卫给丈夫喝。结果,李存勖喝完这碗乳浆后,就一命呜呼了。

李存勖的故事篇二
《山西的革命英雄故事》

山西的革命英雄故事 徐向前(1901~1990),中国人民解放军的创建人和领导者,共和国元帅,军事家。黄埔军校第一期毕业生。参加了北伐,1927年3月加入中国共产党。参加了广州起义。1929年受命开创鄂豫边区根据地。1932年底开创川陕根据地。第一、四方面军会师后,任红军前敌总指挥。抗日战争中任八路军第一二九师副师长,八路军第一纵队司令员。解放战争时期任华北军区副司令员。全国解放后,曾先后出任过总参谋长、国防部长等职。 人物轶事 生 1947年徐向前(左)与叶剑英合影(图十三)

[12]活中的徐向前心灵手巧、爱好广泛,通摄影、喜戏曲、会乐器、能缝补、善手工、爱读书、好书法。徐向前平常话不多,生活简朴,不讲究吃穿,一生说山西话,爱吃山西饭,平生没有官气,给人的印象比较“土气”,人称“布衣元帅”。 徐向前少言寡语,看似木讷,但却是一个很有情趣的人。徐向前爱养动物。长征时,年轻的徐向前骑马挎枪,威风凛凛,和其他人不同的是,他的马背上还有一只猴子。这只猴子在长征中陪他走了很久,也给战士们增添了不少的乐趣。 徐向前喜欢听和唱晋剧、粤剧、河北梆子,与粤剧名家红线女和晋剧须生果子红是朋友。自己还会弹扬琴、拉二胡,对摄影艺术也很在行,不仅自己拍摄照片,而且自己还动手布置暗房,配显影液、定影液,很多早期珍贵的照片,都是他自己拍摄、放大、洗印的。 徐向前手巧,战争年代他曾自己缝补衣服,还会织毛衣,自己动手织了件毛背心,而且一穿就是30年,最后成了徐家压箱底的宝物。他去世后,这件毛背心才捐给了博物馆。[

刘胡兰女英雄

刘胡兰生长在山西省文水县云周西村,在反动的封建军阀阎锡山统治的黑暗年代,恶霸地主对农民进行残酷的剥削,刘胡兰的心灵里从小就种下了仇恨的种子。红军来了,把地主吕善卿家的财物分给了穷人。刘胡兰从红军战士孙同志讲的故事里,懂得了革命的道理。刘胡兰渐渐长大了,为了担负家庭的生活重担,她和邻居家的孩子小青,一起去山里驮炭,俩人渐渐产生了爱情。日本鬼子占领了文水县,地主吕善卿又当上了村长。孙同志回到这里,领导农民们建起了农会、民兵队、妇救会,刘胡兰担任了妇救会的领导。小青要参军了,刘胡兰鼓励他要勇敢战斗,争取入党。刘胡兰在党的领导下,组织群众反扫荡,粉碎了敌人的扫荡。刘胡兰经受了严峻的斗争考验,党组织吸收她加入了中国共产党。1945年,日本投降,小青所在的八路军回到山西,将日本军队的武器收缴。但蒋介石又发动了内战,小青的部队奔向了解放战争的战场。刘胡兰带领着妇救会的姐妹们送慰问品,救护转移伤员,积极支援前线。回到村里,她听到支部书记石德辉和几十个乡亲被反动派抓起来的消息后,勇敢地参加了营救行动,把他们救了出来。但是,在转移的途中,刘胡兰不幸被捕。蒋匪军和地主吕善卿对刘胡兰严刑逼供,刘胡兰坚贞不屈,表现了共产党员的高贵品质和大无畏的革命精神。最终,刘胡兰在敌人的铡刀下英勇就义。

王二小小英雄

抗日战争时期,在河北省沫源县出现了一位全国闻名的抗日小英雄,他的名字叫王二小。李存勖的故事

王二小牺牲时才七岁,在日本鬼子扫荡一条山沟的时候,为了掩护几千名老乡和干部,他不顾自己的生命危险,把敌人带进了八路军的埋伏圈。气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面。干部和老乡脱离了危险,小英雄王二小英勇牺牲了。王二小的动人事迹很快传遍了解放区,每一个老乡都含着眼泪,歌唱二小放牛郎,《晋察冀日报》在头版报道了王二小的英勇事迹。晋察冀边区的文艺战土方冰和劫夫很快创作了后来传唱全中国的著名儿童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

邱少云

中国人民志愿军战斗英雄;1931年出生于四川铜梁(今重庆市铜梁县)。13岁那年被国民党军队抓去当兵,1949年12月参加中国人民解放军。

1951年3月25日,邱少云作为中国人民志愿军的一员,跨过了鸭绿江。

1952年10月,邱少云所在的连队接受了一项光荣而艰巨的任务,消灭平康和金化之间的三九一高地的敌军。然而三九一高地地形独特,易守难攻。在敌军和我军阵地之间还有三千多米宽的开阔地,是敌人的炮火封锁区。在这样长距离的炮火下冲击,必会导致我军较大伤亡,影响战斗的顺利进行。上级决定采用隐蔽作战,在发起攻击的前一天夜里,把部队潜伏在敌人阵地的前沿,打敌人一个措手不及。要使几百人在敌人眼皮底下隐蔽二十多个小时而不能有一个暴露目标。邱少云和他的战友们毫不畏惧,争相请战。临行前,邱少云下了钢铁誓言:为了战斗的胜利,甘愿献出自己的一切。

历史名人:三晋帝王: 春秋霸主 晋文公、胡服骑射 武灵王 简襄功烈 赵简子、简襄功烈 赵襄子 鲜卑骄子 拓跋宏、汉国皇帝 刘 渊 汉国皇帝 刘 聪、前赵皇帝 刘 曜 后赵皇帝 石 勒、后赵皇帝 石 虎 后唐太祖 李克用、后唐庄宗 李存勖 后唐明宗 李嗣源、后晋高祖 石敬瑭 后晋出帝 石重贵、后汉高祖 刘知远 北汉皇帝 刘 崇、北汉末帝 刘继元 政治强人 前 秦:赵 衰、赵 盾、祁 奚 汉 代:郅 都、霍 光、王 允 常 惠、尔朱荣 唐 代:温彦博、温大雅、裴 炎 杨国忠、狄仁杰、裴 度 宋 代:毕士安、文彦博、司马光 明 清:王 琼、王家屏、栗毓美 陈廷敬、徐继畲、孙嘉淦、于成龙 近 代:高君宇、阎锡山 文化名人 荀 子、董 狐 法 显、慧 远、昙 鸾 王 通、薛道衡、司空图 王 勃、王 维、王之涣、王昌龄 王 翰、卢 纶、宋之问、温庭筠 柳宗元、白居易、元好问 白 朴、郑光祖、罗贯中 傅 山、阎若璩、李殿林、刘大鹏 赵树理、太原画家 三晋良将 前 秦:李 牧 汉 代:卫 青、霍去病、关 羽 北 朝:独孤信、斛律光、刘武周 唐 代:尉迟恭、薛仁贵、张 巡 宋 代:李 筠、王全斌、折从阮 呼延赞、杨家将、狄 青 慕容延钊 清 代:任 举、宋世杰 近 代:姚以价、张培梅、傅作义 赵国美人 汉 代:卫子夫、貂 婵 两 晋:贾南风、卫夫人、娄昭君 隋 唐:独孤后、王皇后、武则天 杨玉环、虢国夫人 宋 代:李三娘、折太君 近 代:石评梅 晋商名流 大同薛氏三兄弟、乔家大院的主人 开明富商渠本翘、由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵、盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性、远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰、雄才大略王海峰 金融大亨贾继英、豪门国戚孔祥熙

李存勖的故事篇三
《有关甘露之变的历史典故》

  用典用得巧妙、恰当,可以使语言意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅,使表达更加生动形象,诗句更凝练,言近而旨远,含蓄而婉转,从而提高作品的表现力和感染力。接下来由小编为大家推荐历史典故,希望对你有所帮助!

  历史典故:甘露之变

  唐宪宗平定淮西以后,变得骄傲自得起来。他开始信奉神道,下诏求能炼长生金丹的方士。公元820年,他服了金丹以后,脾气变得暴躁不定,宦官因而常常被认为有罪而处死。不多久,他就暴死于宫中。

  宪宗虽然平定了藩镇之乱,但对宦官一直是信任并依靠的,所以宦官的势力很大。宪宗死后,宦官王守澄、陈弘志擅自立李恒为帝,这就是唐穆宗。穆宗病死后,他的儿子敬宗只做了一年皇帝,就被宦官杀了,王守澄等人又迎立李昂为帝,这就是唐文宗。

  文宗即位后,王守澄因拥戴有功,由枢密使升为骠骑大将军。表面上,文宗对宦官加以恩宠,但内心非常恨他们。特别是看到杀害宪宗的凶手还没有被惩治,宦官们却权力大到可以任意弑杀、拥立皇帝,文宗心里更加不能忍受。公元831(太和五年),文宗曾与宰相宋申锡密谋,如何剪除宦官。可是秘密却被京兆尹王泄露,宋申锡因此被贬,计划也失败了。但文宗不甘心,仍在悄悄地物色能帮他除去宦官的人。

  两年后,文宗患病,嘴里说不出话来。王守澄推荐了他手下的官员郑注,给文宗看病。郑注早年以行医为业,那年他到襄阳时,襄阳节度使李正患病,他给李使用了偏方,李服用后十分见效,就让他留下来做官,军政之事都让他参加决定。通过李,郑注又认识了王守澄,王守澄调到内廷后,郑注也随着来到京师。文宗服了郑注的药,也很有效,于是郑注又得到了文宗的宠信。

  文宗憎恨宦官,但经过太和五年的失败,他又不敢向朝中大臣明说这件事。郑注深知文宗的心思,常常秘密为文宗献计;又向文宗推荐了进士李训。文宗见李训仪表堂堂,善辩论,多有手腕,十分高兴,对他越来越信任。

  李训、郑注对当时的朝政都很有自己的见解,能准确地指出政治中的弊病和症结,加上他们又是王守澄推荐的,不会引起宦官的怀疑,文宗便与他们密谋除掉宦官的计划。他们认为,可以利用宦官之间的矛盾,采取分化瓦解、以毒攻毒的方法除掉宦官。

李存勖的故事篇四
《关于玩物丧志的造句》

  下面小编整理关于玩物丧志的造句,希望小编整理的能对你有所帮助!用学过的词语造句,是对学生进行语言训练的一种手段。所以同学们平时要积累并要多做一些练习。

  玩物丧志的造句:

  1. 读圣贤书但知背诵,不求甚解,不能身体力行,这与玩物丧志似乎并无不同!

  2. 一些娱乐游戏、聊天等可能会导致孩子们玩物丧志或者交友不当,但是我们可以通过一定的人为控制,控制使用时间的长短和时间点等等,并进行一些引导。

  3. 他着迷于邮票的收集上,已到了走火入魔的地步,不是玩物丧志是什么?

  4. 人所以缺管毅力、勇气,是因为好逸恶势、玩物丧志。

  5. 打游戏并不代表玩物丧志,其实到了工作的阶段,又有了女朋友,很少有人会再因为游戏而玩物丧志。

  6. 你不知道,玩物丧志、玩人丧德、玩神丧节呀?

  7. 不幸的是,李存勖执政后沉溺声色犬马,玩物丧志,丢掉了战场上披荆斩棘、开拓进取的精神,对军国大事日渐冷漠,使大权旁落于伶官和宦官手中。

  8. 轻视别人付出的情感就等于蔑视自己,玩物丧志,玩人丧德。

  9. 轻视人家付出的情感就等于蔑视自己,玩物丧志,玩人丧德,爱人是一种美德。

  10. 一个在读的大学生,寻找爱情,玩物丧志,一个偶然的机会,碰到了来自武侠时代的漂亮美丽身怀绝技的小龙女,冲突开始了,爱情也开始了……

李存勖的故事篇五
《河北高考满分作文范文精选》

  篇一:天平和七弦琴

  理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

  认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。

  “祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。

  理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

  康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。

  因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。

  篇二:勿以好恶论断之

  人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢?

  也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草芽……

  勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

  当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了!

  公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。

  刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。

  房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"贞观之治"之盛世,感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。

  勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。

  勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因1人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。

  勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,1败千里,死不螟目。

  举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。

  对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。

  自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。

  勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。

  篇三:情与理

  现实世界申,理智往往容易被情感淹没,那么,怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记

  理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。

  渴望真情

  情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。

  冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。

  超越感情

  周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。

  唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。

  这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。

  人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。

  驾驭感情

  感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。

  范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!

李存勖的故事。  无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

  篇四:能思考的苇草

  我很喜欢那样一 个比喻:"人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想,从而把人类置于了很多旭旭的境地,比如亲情与真理。

  我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语,也许很精当地为人类摆脱尴尬境地,提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样,人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

  我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹,更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有,但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人,否则世界没有了感情,也没有了色彩。

  我很喜欢鲁迅,喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的,"无情末必真豪杰,怜子如何不丈夫"这是先生的诗,而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的,泛着血的殷红。

  世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白,多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点,而不是偏激地走向极端。

  去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧,人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。

  柔情也许是一把双刃剑,正负的功能淬于一身,但也许它更可以算是一把刻刀,在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻佻,繁华而不浮躁。

  篇五:勿以亲疏定是非

  《出师表》有言日:"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏,导致"成败异变,功业相反"。这又是什么原因呢?

  在我看来,勿以亲疏论事非。

  纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:"君主一跬步,皆关民命。"就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲",甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰疏之分。

  在人类社会中,自"大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓"人心隔肚皮",难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

  祁黄羊的"内举不避子,外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。

  另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:"我哥哥才力有限,不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

  勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,舍弃一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉!

  勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

李存勖的故事篇六
《董永公园导游词》

  董永公园是一个AA级旅游景区,位于孝感市城区,它占地约75亩,圆内的建筑风格以江南园林为主,可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。下面是带来的,仅供参考。

  董永公园导游词一:

  各位游客,欢迎光临孝感董永公园,我是(自我介绍),我代表我们旅行社欢迎大家到汉孝子董永的故里参观游览。黄梅戏“天仙配”大家应该都听过吧?天仙配里董永与七仙女的故事就发生在我们孝感地区,为了纪念这段佳话,同时继承和发扬中华民族敬老尊贤的传统美德,1984年我们孝感地区建成的第一个人民公园,就是以董永的名字来命名的,现在大家看到的董永公园在2010年进行了翻修改造,它占地约七十五亩,园内的建筑风格以江南园林为主,可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。今天小李陪同大家游览,也将以董永和七仙女的故事作为线索,让大家漫步在江南园林之中,感受这段千古流传的感人佳话。

  大家进门后,迎面看到的就是这座假山了,这是摹拟孝感古八景之一的“双峰瀑布”大假山。据考证,董永其实是山东人博兴人,后来是随父亲逃荒来到孝感的。相传董永当年曾在这座山上打过猎、砍过柴。在双峰山上,还有这样的一个传说呢,相传董永随父亲逃荒来到孝感时,父亲已经病重了,病危之际想喝口鲜鱼汤,于是孝顺的董永便找来到一处水塘边捉鱼,正巧就碰到了下凡沐浴的七位仙女,神仙姐姐们觉得与此人有缘,便问他有何愿望,老实的董永便说,“我要吃鲜鱼。”此话一出,神仙姐姐们都说这个小伙子真是有眼光,想要我们七妹呢!好吧,就满足你的愿望吧!原来啊,七仙女和吃鲜鱼在我们孝感方言里,发音是一样的呢!当然,传说毕竟是传说,大家都知道,董永之所以感动七仙女下凡,是因为他卖身葬父的感人事迹,而且董永是山东人,怎么会说孝感的方言呢?传说流传千年,反映的是我们孝感地区人民对这段爱情佳话的称赞,以及对董永孝心的肯定和传颂。除了传说,我们孝感的很多的地名、街道名也都是跟董永有关的,董永公园门口的街道就叫做槐荫大道,那么槐荫大道的名字又是怎么来的呢?小李暂且在这里卖个小关子,在接下来游览中再告诉大家吧!


董永公园

  现在大家来到的是槐荫岛,我们要去拜访董永和七姐的大媒人——槐荫树,小李刚刚卖的小关子现在就有答案了,原来槐荫树就董永和七仙女的大媒人呢!古话说:天上无云不下雨,地下无媒不成婚,相传董永与七仙女陌路相逢,素不相识,幸亏槐荫树开口媒,才促成这对天造地设的神仙眷属,在他们叩谢槐荫树时,槐树精一高兴,竟然将鬼谷子先生教给它的“百年好合”说成了“百日好合”,也就因为这一字之差,竟害得董永与七仙女只有百日缘分。那这对神仙眷侣的百日姻缘是怎么渡过的呢,请大家随我继续往前参观。

  各位朋友,现在我们来到是孝感动天牌坊,这四个字实际上就是我们孝感市得名的由来,相传南朝刘宋时期,有位皇子刘劭残忍的杀害了自己的父亲而获得皇位,他的弟弟刘骏打着孝字的旗号替天行道,短短两个月便打败刘劭。刘骏登上皇位后将国号改为孝建,并决定选取一个地方以孝字来命名,正好我们这里孝道昌浓,孝子辈出,皇帝便就把这个地方赐名孝昌。而到了后唐时期,庄宗李存勖为避其皇祖李国昌的名讳,将孝昌改为孝感,取董永卖身葬父孝行感天之意,并沿用至今。

  请大家下台阶时注意脚下带有梭形图案的路径,梭形图案象征的是七仙女向织女借的天梭。槐荫树开口为他们做了媒后,夫妻结伴来到董永卖身的傅员外家打算赎身,傅员外是个心狠手辣的人,他看七仙女年轻貌美却嫁给了董永,于是心生一条毒计,刁难他们说:“如果你们一夜之间能将这捆乱丝织成十匹锦绢,就免去你三年长工,让你们夫妻双双把家还”,一捆乱丝如何能在一夜之间成为十匹锦缎呢?聪明的七仙女借来了织女的天梭,又请自己的六位姐姐下凡,众姐妹用这桥下滚子河的清水,把丝漂净,在桥上把丝晾干,果然一夜织成了十匹锦绢,现在大家看到的“理丝桥”也由此而得名。

  现在我们越过理丝桥,就来到了介绍董永生平轶事、弘扬中华民族敬老尊贤美德的“孝子祠”,大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻双双把家还”的汉白玉塑像,夫妻满怀着对未来生活的美好期望,希望过上男耕女织的幸福生活,却不知他们的百日缘份已到,玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。塑像后面的大厅上高高悬持着“董永故里”四个大字,里面供奉的是七仙女的父亲,也就是董永的岳父大人——玉皇大帝,右首是玉女和托塔天王,左首则是金童、太白金星,下面展柜陈列着与董永故事相关的部分陈列品。

  出了孝子祠,我们最后来到的是二十四孝长廊,这个长廊里浓缩了中国二十四孝的故事。二十四孝的版本诸多,但每一个版本都收藏了卖身葬父,扇枕温衾、苦竹生笋这三个故事,而这三个故事的主人公都是我们孝感人,剩下的就请大家在这长廊里漫步来慢慢感受吧。1个小时后我在门口等大家。

  好了,各位朋友,由于时间关系我的讲解就到这里了。百善孝为先,二十四孝故事实际上是“孝”的化身和形象代表。千百年来,二十四孝故事一直被人们奉为孝亲敬老的典范,而在当今社会,我们对“孝”的理解更是从孝敬父母、敬老尊贤的小孝,上升为了为人诚信、懂得感恩、回报社会的大孝。大家今天来到这里不仅仅是一个参观者,更是我们中华美德的发扬和继承者,孝德铸千秋,爱心传万世,欢迎大家以后再来孝感做客,谢谢!

李存勖的故事

  董永公园导游词二:

  各位游客:

  欢迎大家参加我们的旅游团游览孝感董永公园,(自我介绍)如果有什么问题可以尽管提出,我将尽力为您解决。希望今天能用我的热心,细心和耐心,换得大家的放心,舒心和开心。在这即日即时即刻很荣幸带大家到汉孝子董永故里游览。

  董永与七仙女的故事大家应该都听说过吧!没错,故事就发生在我们孝感地区,为了纪念这段佳话,同时继承和发扬中华民族敬老尊贤的传统美德,1984年孝感地区建立了第一个人民公园,就是以董永的名字来命名的。

  董永公园是一个AA级旅游景区,位于孝感市城区,它占地约75亩,圆内的建筑风格以江南园林为主,可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园,今天小吴陪同大家游览,也将以董永和七仙女的故事作为线索,让大家漫步在江南园林之中,感受这段自古流传至今的感人佳话。

李存勖的故事   进门迎面而来的,就是这座假山了,这是摹拟孝感古八景之一的“双峰瀑布”大假山,相传当初董永跟随父亲逃荒之时,曾在这座山上打过猎、砍过柴。据考证,董永其实是山东人博兴人,后来是随父亲逃荒来到孝感的,这里还有个传说呢!相传董永随父亲逃荒来到孝感时,父亲已经病重了,病危之际想吃口鲜鱼汤,孝顺的董永来到一处水塘边打算捉鱼,正巧就碰到下凡沐浴的七位仙女,神仙姐姐们觉得与此人有缘,便问他有何愿望,老实的董永便说:“我要吃鲜鱼”此话一出,神仙姐姐们都说真是有眼光,想要我们的七妹呢?好吧,就满足你的愿望吧!原来啊,七仙女和吃鲜鱼在我们孝感方言里,发音是一样的呢!当然,传说毕竟是传说,大家都知道,董永之所以感动仙女下凡,是由于其卖身葬父的感人事迹,而且董永是山东人怎么会说孝感的方言呢?传说流传到今天,反映的是我们孝感地区人民对这段爱情佳话的称赞,以及对董永孝心的一种特殊的肯定和传颂。除了传说,我们孝感的很多的街道名也都是跟董永有关的,刚才我们过来时所走的街道叫做槐荫大道,那槐荫大道的名字又是怎么来的呢?小吴暂且在这里卖个小关子,在接下来游览中再告诉大家吧!

  首先请大家到槐荫岛上去看董永和七姐的大媒人——槐荫树,小吴刚刚卖的小关子现在就有答案了,原来槐荫树就是董永和七仙女的大媒人呢!古语说:“天上无云不下雨,地下无媒不成婚,相传,董永、七仙女陌路相逢,素不相识,幸

  亏槐荫树开口做媒,才促成这对天造地设的神仙眷属,在他们叩谢槐荫树时,它一高兴,就将鬼谷先生教给它的“百年好合”说成了“百日好合”,就因这一字之差,竟害得董永和七仙女只有百日缘分,请大家慢慢地下桥阶,注意脚下带有梭形图案的路径,梭形图案象征七仙女向织女借的天梭。

  七仙女想织女借天梭是做什么用呢?原来槐荫数开口为他们做媒后,夫妻结伴来到董永卖身的傅员外家,傅员外是个心狠手辣、非常歹毒的人,他看七仙女年轻貌美却嫁给了董永,于是心生一条毒计,刁难他们说:“如果你们一夜之间能将这捆乱丝织成10匹锦绢,就免去你三年长工,让你们夫妻双双把家还”。于是七仙女借来天梭,又请自己的六位姐姐下凡,众姐妹用桥下滚子河的清水,把丝漂净,在桥上把丝凉干,果然一夜织成了10匹锦绢,“理丝桥”也由此而得名。

  现在我们越过理丝桥,就来到了介绍董永生平敬老尊贤的“孝子祠”,大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻双双把家还”的汉白玉塑像,塑像后面的大厅上高高悬挂着“董永故里”四个大字,里面供奉的是七仙女的父亲,也就是董永的岳父大人——玉皇大帝,右首是玉女和托塔天王,左首则是金童、太白金星,下面展柜陈列着与董永故事相关的部分陈列品。在大厅的四周是24孝蜡像,这24个孝子的故事都是流传至今的千古佳话,其中包括孝感三孝,以董永卖身葬父最为世人所传颂,还有孟宗苦竹,黄香温被也广为流传。

  各位朋友,现在我们来到的是“瑶池仙境”,它是根据传说中七姐出嫁前夕,在瑶池沐浴梳妆的情景,池中岛上竖立着七位仙女的玉白色塑像群,在这可以看到各位神仙的千姿百态,而且隐隐约约的可以听到仙女姐姐们对七仙女的叮嘱私语。大家猜一下,哪个塑像是七仙女呢?大家都非常聪明哦,猜得很对,就是那个含情脉脉地对镜梳妆的那位仙女。

  现在我给大家介绍的是“董墓春云”,也就是董永及其父亲的墓址,墓中埋藏着与董永有关的部分陶器,相传每年清明这一天,总有一朵祥云缭绕董墓上空,久久不散,人们都说:那是七仙女来看董永呢!

  和“瑶池仙境”遥遥相对的就是象征董永和七仙女相爱的“鸳鸯楼”,这是一幢仿古建筑,造型别致,上层是鸳鸯阁楼,相互依偎,恰似董永和七仙女相亲相爱,这是也是孝感人民一个无声的愿望,希望董永和七仙女合家团圆,幸福美满。在这里,小吴也祝我们团里的各位游客合家美满,有情人终成眷属!

  各位朋友,我们的参观到这里就接近尾声了,公园里还有一些景点,现在大家可以自由参观,半个小时后,我在公园大门口等候大家,谢谢!

  董永公园导游词三:

  各位游客,欢迎光临孝感董永公园,今天很高兴带大家到汉孝子董永故里游览。

  现在大家看到的是董永公园的南大门,它巍峨地耸立在我们的面前,好像在向我们诉说着汉孝子董永卖身葬父,行孝感天,与七仙女婚配百日缘的传说。孝感地名也由此而来。今天,孝感人民为了继承和发扬中华民族敬老尊贤的美德,在党和人民政府的英明领导下,自筹资金,将董永传说中的许多故事和遗迹,集中在董永曾经耕耘过的土地上,于1984年建成董永公园。

  这是摹拟孝感八景之一的“双峰瀑布”大假山,相传当初董永跟随父亲逃兵荒之时,曾在这座山上打过猎、砍过柴。

  董永公园占地约七十五亩,全园分三个区,现在我们走的是东区儿童游区,每到节假日或休闲时,可爱的小天使们便在这里快乐地玩耍,尽情享受充满欢笑的童年。现在我越过这条走廊,就来到了介绍董永生平轶事、弘扬中华美德敬老尊贤的“孝子祠”,这门前是董永和七仙女百日满工回家的汉白玉塑像,夫妻满怀着对未来生活的美好期望,希望过上男耕女织的幸福生活,却不知他们的百日缘份已到,玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。黄梅戏“天仙配”就是从这里演变过来的。塑像后面的大厅上高高悬持着“董永故里”四个大字,里面供奉的是七仙女的父亲,也就是董永的岳父大人——玉皇大帝,右首是玉女和托塔天王,左首则是金童、太白金星,下面展柜陈列着与董永故事相关的部分陈列品,四周是二十四孝蜡像,这二十四个孝子的故事都是流传至今的千古佳话,其中包括孝感三孝,以董永卖身葬父最为世人所传颂,还有晋朝孟宗抱竹哭笋、黄香扇枕温褥也广为流传,这里也是孝感孝文化传播中心,孝感许多学校常常组织学生到这里接受传统美德教育。

  再请大家到槐荫岛上去看董永和七姐的大媒人——槐荫树,请慢慢地下桥阶,注意脚下带有梭形图案的路径,梭形图案象征七仙女向织女借的天梭,还有槐荫树周围荷花形的图案,它是我们孝感市花。古话说:天上无云不下雨,地下无媒不成婚,相传,董郎、七姐陌路相逢,素不相识,幸亏槐荫树开口媒,才促成这对天造地设的神仙眷属,在他们叩谢槐荫树时,它一高兴,就将鬼谷先生教给它的“百年好合”说成了“百日好合”,就因这一字之差,竟害得董郎、七姐只有百日缘分,民间有句俗话:一夜夫妻百日恩,也就是从这里来的。

  槐荫树开口为他们做了媒后,夫妻结伴来到债主傅员外家,傅员外是个心狠手辣、非常歹毒的人,他看七仙女年轻貌美却嫁给了董永,于是心生一条毒计,刁难他们说:“如果你们一夜之间能将这捆乱丝织成十匹锦绢,就免去你三年长工,让你们夫妻双双把家还”,于是七仙女借来天梭,又请自己的六位姐姐下凡,众姐妹用这桥下滚子河的清水,把丝漂净,在桥上把丝凉干,果然一夜织成了十匹锦绢,“理丝桥”也由此而得名。

  和理丝桥相衔接的就是象征董永和七姐相亲相爱的“鸳鸯楼”,这是一幢仿古建筑,造型别致,上层是鸳鸯阁楼,相互依偎,恰似董永和七姐相亲相爱,这是也是孝感人民一个无声的愿望,希望董永和七姐合家团圆,幸福美满!

李存勖的故事。  与鸳鸯楼相辉映的就是“瑶池仙境”,它是根据传说中七姐出嫁前夕,在瑶池沐浴梳妆的情景,设置的池中岛上竖立着七位仙女的玉白色塑像群。即将下凡的七姐含情脉脉地对镜梳妆,端庄秀丽的大姐在她身后叮嘱私语:到了人间要孝敬公婆,善待丈夫,做一个.贤妻良母;泼辣豪爽的二姐赶来同她打趣:出嫁后,可别把众姐妹忘了,去过人间的三姐漫不经心地仰卧在一旁,回忆甜蜜的往事;胆大,心细的四姐在思考着送些什么礼物给七妹;天真活泼的五姐在水边理着湿漉漉的长发;多愁善感的六姐见七妹下凡,也牵动了她的情丝,向往着美好的人间!

  现在我给大家介绍的是“董墓春云”,也就是董永及其父亲的墓址,墓中埋藏着与董永有关的部分陶器,相传每年清明这一天,总有一朵祥云缭绕董墓上空,久久不散,人们都说:那是七仙女来看董水呢!

  请大家往前走,就是“龟驮碑”,碑上书写的是董永的生平史迹,早些年破四旧是被砸坏了,现在经过公园领导的精心规划和大力投资下,才使它还其旧貌于世人。

  与其相望的就是“饭山”了,它是一座米粒形的土丘,但是,“山不在高,有仙则铭”,饭山之所以出名,全在于下面有宝,提起此宝,来头可不小,他就是董孝子和七姐的独生子董永天宝,也就是玉皇大帝和王母娘娘的嫡亲外孙。相传七姐临别人间时,在升天台上留下一把米,给董永父子度日,有一天董天宝正在吃饭,一群号称“十三太保”的财主崽子辱骂天宝是有娘生无娘养的孩子,天宝忍无可忍,将一碗饭砸过去,顿时飞沙走右,天昏地暗,一阵狂风过后,形成一座山丘,压住了十三太保和自己,最后,天宝在鬼谷先生的帮助下,逃脱出来,流落于民向,再也无从找寻他的踪迹了。

  各位游客,关于董孝子和七仙女的美丽传说,今天只向大家解说到这里。

  再见!

李存勖的故事篇七
《山西太原导游词》

  各位游客:

  欢迎大家来太原旅游!在游览太原的景点名胜之前,我先给大家介绍一下今天的太原和历史上的太原。

  太原作为山西省省会,是全省的政治、经济、文化、教育中心和交通枢纽。太原市位于山西中部,辖3县1市6区,总面积约7000平方公里,其中城区168平方公里;总人口约280万,其中市区人口160多万。太原东、西、北三面环山,黄河的第二大支流汾河由北而南穿城流过,把市区劈为两半。而5座风格迥异的大桥又将东西两岸紧紧连在一起。市内高楼商厦比肩耸立,绿地公园散落有致,草坪树带随街延伸,尽显壮观的现代都市气派。顺便告诉大家,太原的街道极为规范,凡南北走向皆称路,如建设路、五一路、并州路、解放路、平阳路、新建路、桃园路、滨河路;凡东西走向均叫街,如迎泽大街、府东府西街、双塔东西街、胜利街、西矿街、学府街。使行人倍感方便,断无迷失方向之忧。城周四郊,绿野平畴河渠交错,地肥水美物产丰饶。清徐葡萄、晋祠大米、老陈醋都是四海享誉的名产。晋祠、天龙山、崛围咽山等景观雄奇壮丽,各具风采。因此,古来就有“锦绣太原城”的美誉。

  太原是一座具有2400多年历史的古城。传说太原这块地方属于尧帝的子孙所受封的唐国,所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐,便称唐叔虞。到唐叔虞的儿子这一代,改国号为晋。但当时晋国的中心在今天的晋南冀城一带,直到公元前6世纪初晋国的势力才扩展到太原一带。太原古称晋阳,奠基于春秋末期。大约在公元前5世纪初,晋国卿赵简子的家臣董安于和尹择在晋水之北筑城,取名晋阳,其位置约当今天太原市晋源镇的古城营村。赵氏家族以晋阳为据点积蓄势力,奠定霸业。

  公元前453年,掌握晋国大权的智伯联合韩、魏攻打赵襄子。赵凭借晋阳高城深池固守,使智氏难以得手。智伯急中生智,发现晋水从龙山那边流来绕城而过,便想出水攻之计,遂掘渠引晋水欲灌晋阳,这便是晋桐智伯渠的来历。赵襄子用唇亡齿寒的道理说服韩、魏,里应外合,共灭智氏,瓜分其地。至此,晋国之地悉为赵、韩、魏三卿所占,史称“三家分晋”,因有“三晋”之说。到公元前403年,周天子正式承认赵、韩、魏三者的诸侯国地位,成为战国七雄中的三强,而赵国的都城就是晋阳。晋阳作为赵国首都历17年,公元前386年赵迁都河北邯郸。但赵氏在晋阳的基业已逾百年。

  战国后期,秦国屡败赵国,随之在晋阳一带置太原郡,治所设在晋阳。需要说明的是,太原本义为广阔的平原,战国之前泛指汾河流域的平原地带,秦置太原郡之后,太原作为行政名称固定下来。从此,太原即指古之晋阳,晋阳亦指今之太原,二者通用。

  汉朝太原为北方重镇,汉武帝元封五年(公元前106年)在晋阳置并州刺使部,统领太原、上党等六郡。从此太原又称并州。并州之名可能源于太原位于东西两道山脉之间,两山平行谓之并。

  西晋末年,并州刺使刘琨为了防御匈奴的侵袭,扩筑晋阳城,使之成为城墙高13米,周长14公里的大城市。东晋南北朝时期,社会大乱,太原先后被后赵、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年,北魏40万大军攻人晋阳,复置太原郡,古城才得到较长时间的休养生息,并且成为北魏南下河南、东出河北的重要基地。

  北魏权臣高欢于532年在太原设大丞相府,并营造了规模宏大的晋阳宫,太原被称为“别都”。高欢之子高洋取代北魏建北齐后,虽定都于邮城(河北临漳),但对其发迹之地太原进行了大规模的修建。在27年间建起大明宫,兴修12院,其辉煌壮丽程度远远超过首都邮城。高洋还在太原西山凿佛龛、雕佛像、建佛寺,在晋水源头修鱼沼飞梁。太原面貌为之一新。

  太原的黄金时代是隋唐两朝。隋场帝杨广在即位前被封晋王,视太原为“发样之地”,称帝后在太原大兴土木。先在北齐晋阳宫外筑起高13米、周3.5公里的新城,后又在新城西边筑起高13米、周4公里的仓城,接着又建造了第二座晋阳宫。在此同时,隋场帝还征调数十万民工开山筑路,修成由太原到京师长安和宁武管涔山避暑行辕汾阳宫的两条驰道,太原的交通更加方便。

  隋朝短暂,很快被唐朝取代。而兴唐的李渊父子便是从太原开基立业的。唐高祖李渊曾长期任隋朝的山西河东抚尉使、太原留守等职。唐太宗李世民的青年时期也是在太原度过,被人称为“太原公子”。在隋末天下大乱之际,李渊父子于公元617年誓师晋阳,当年11月便攻人长安,建立唐王朝。太原这段特殊历史使它拥有仅次于长安的重要地位。先被定为“北都”,后又改名“北京”,最后又恢复为“北都”。太原城也随之大大扩展。据新旧《唐书》记载,唐代晋阳已经成为横跨汾河两岸、由三座城池联接组成的大都市。西城在汾水西岸,也称府城或州城,高13米,周长21公里,内里包括宫城、大明城、新城、仓城四座小城,把北齐和隋代的宫殿全部囊括进来。东城在汾河东岸,为贞观名臣李副主持修筑。因东城内井水苦涩,难以饮用,又修筑了引水工程“晋渠”,将晋水从西城外架槽引入东城。东西两城之间,跨汾河又有一座“跨水联谍”的中城,把东西两城连为一体,故又称“连城”,是则天武后时并州长史崔神庆主持兴建。晋阳三城,虽各有城池,又浑然一体,共有城门24道,进退攻守彼此呼应,互为依托,风格独特。

  唐末五代天下由治而乱,名城晋阳也几易其主。先是后唐的“西京”,随后继为后晋、后汉、北汉的“国都”,这里的动静治乱直接影响到北国与中原。从北齐高洋父子,隋朝杨广,唐朝李渊父子,到五代三主(后唐李存勖、后晋石敬塘、后汉刘知远)及北汉的刘祟,这一个个所谓“真龙天子”都是从太原起家夺取天下。太原可以说是藏“龙”卧“虎”之地,故又有“龙城”之称。  晋阳城易守难攻。宋王朝建立已数十年,但晋阳仍在北汉刘氏手中,直到太平兴国四年(公元979年)第二代天子宋太宗赵光义“御驾亲征”,围城攻打近半年,北汉主刘继元出城投降,宋朝才算攻取晋阳。宋太宗一则仇视晋阳军民的顽强抵抗,二则惧怕别人再踞晋阳成“龙”,便下令焚毁晋阳城,并引汾水、晋水淹灌废墟,进而使历时1400多年的晋阳古城毁于水火。流离失所的城中百姓纷纷外迁,其中不少人移居汾河东岸的唐明镇。

  太原毕竟是北方战略要地,毁掉旧城之后必须再建新城。公元982年,焚灌晋阳后不到三年,宋朝大将潘美便奉旨扩展唐明镇,筑起周围10多里的土城,这便是现在太原城区雏型,太原由此进入一个新的发展阶段。宋朝统治者避讳“晋阳”、“太原”旧名,便在这座扩大后的土城设置了阳曲县,从此太原又有“阳曲”之称。需要说明的是,赵光义为斩断“龙脉”,杜绝太原再出真龙天子与其争夺江山,就把太原的街道大都设计成“丁”字形,取“钉”之谐音,以钉死龙脉。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原发展很快,到宋代中期,太原又成为一座商贸发达、风光秀丽的北方名城,被誉为“锦绣太原城”。

  宋朝后期及金元两代,北方又是乱世,太原城又遭战火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐军进入太原时,这里已是一座人烟罕见的空城了。洪武三年(公元1371年),明太祖朱元漳封他的三儿子朱棡为晋王,坐镇全国九边重镇之首的太原,经略北边防务。朱棡命永平侯谢成扩建城池,谢成在宋城基础上向东南北三面扩展,建成周12公里、高12米的砖城,城上建4座角楼、8座门楼、92座敌楼。至今太原许多地名仍沿用当时城门名,如大南门、小东门、大北门、旱西门等。   清代以太原为山西省会。民国时期始设太原市(1927年)。到1949年解放前夕,太原城区面积为30平方公里,人口20余万。解放后近半个世纪,太原得到了长足发展,成为拥有160万市民的大都市,而且是全国重要的能源重化工基地,在祖国的现代化建设中发挥着越来越大的作用。

  太原作为北方的政治、经济、军事、文化重镇,历史上名家辈出。春秋时代有著名建筑家董安于,行侠好义的豫让;魏晋时期有史学家王沈、王助,文学家孙绰;唐代有著名诗人王之涣、王翰、王昌龄、白居易;宋代有书画家米芾;金代名诗人李汾,元代戏曲家乔吉,明代文学家罗贯中,清代著名学者傅青主、阎若琚等,均对中华文化的繁荣作出了贡献。在漫长的发展过程中,太原积淀了丰富的文化遗产,保存至今的如晋祠古建筑群,天龙山及龙山石窟雕像,祟善寺、双塔寺、净因寺、多福寺、文庙、纯阳宫等,均具有很高的欣赏和研究价值,为我们提供了一个个理想的旅游场景,让我们逐一加以品

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