林肯传读书笔记3000字

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【篇一】:暑假西游记读后感3000字


西游记读后感 100字 200字 300字 400字 500字 600字 800字 1000字 1200字 1500字 2000字 2500字 3000字

  导读:千百年来,我们不曾知道有多少的豪情志士对三国风云津津乐道,也不曾知道有多少的智者谋士把三国中的计策视为经典。然而,罗贯中笔下的《三国演义》将三国时期争雄的场面刻画的淋漓尽致,不仅让后来者爱不释手,更让人不得不发出“不读三国非好汉”的感慨。

  西游记读后感3000字(一):

  师徒四人最忠厚的是沙僧,他忠厚老实,一心想取到真经,令我感叹不已。

  猪八戒,大家都知道,他好色好吃好玩,一心贪婪,做不成事。他遇到困难时,只想着退缩。他取到真经时,还求佛祖让自己下凡来玩呢!别忘了,他就是这样被玉帝贬下凡来的。

  孙悟空最大的特点是勇敢,他不怕困难,打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了,他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样!

  唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。意志坚强,慈悲善良。是一个虔诚执着的佛教徒,在取经的过程中坚定,从不懈怠动摇,不为财色迷惑,不为死亡屈服,凭着坚韧不拔的精神,终成正果。另一方面,又性情和善,连凶残的敌人也可原谅,偏听偏信。

  文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

  本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名着之一。

  《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧_诚心向佛、顽固执着,孙悟空_正义大胆、本领高超是妖怪们的克星,猪八戒_贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧_心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

  书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾,我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的,只要我能把一件事情从头做到尾,不管我是成功了还是失败了,只要我尽力去做了,这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了,而且坚持到了最后。

  那四本厚厚的名着,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗,刀光剑影,勾心斗角,爱恨缠绵,都不适合此时阅读,于是再次翻开了《西游记》,进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来,它什么都不是,它只是“游戏之作”,是一个单纯的神话世界。

  我在读这本小说时常常有一种共鸣感,想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后,孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的,但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出,“不优麒麟辖,不优凤凰管,又不优人间王位所拘束”,闯龙宫,闹冥司,在花果山自在称王,可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的特点就是向往自由,他始终在追求自由,他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之,我觉得现代人对于自己的生存状态,尤其是精神方面较为安于现状,缺乏一种开拓进取,寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实,使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物,它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名着《艺术哲学》中说:“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。

  《西游记》是中国神话小说的颠峰,也是神话文化的至高境界,然后中国的神话文化渐渐没落了,神话不被人重视,连《西游记》也少有人问津,只有孩子们会被孙悟空征服,于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”三、英雄“英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙之机,吞吐天地之胸。我认为,英雄是那些顽强地掌握自己命运,并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型,他为了自由,为了自己的尊严,不怕与一切进行斗争。

  正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读了《西游记》,让我觉得其不属于一般名着的特点。我相信,也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题,给大家带来激励和源自内心的力量。

  从小到大,我读过很多回《西游记》,第一次读时,纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读,对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空,喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。

  在唐僧师徒四人中,孙悟空经常第一个发现妖怪,可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗,而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚,甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘,但还是听师傅的话,没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时,他一听到师傅有难,就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅,没有半句怨言。他虽然天生比较冲动,性格比较火爆,有时会因为一时冲动而杀生,但是在我看来,那些人都是罪有应得的,都是些杀人无数的强盗啊,暴君啊等等,可是相信佛教的唐僧却不信,他不管怎么样都不让悟空杀人,却不去管那些恶人去害人,我总是觉得悟空很冤枉。

  唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人,他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中,他总是带来麻烦,没有什么本事,只知道念南无阿弥陀佛,有时还会添乱,要是没有悟空,我想,他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅,见到妖怪害人时,总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时,他却大惊失色,不仅念紧箍咒,有时还要赶走他,难道他就不会想一下,如果悟空不把那些害人的家伙给杀了,他们又会去祸害别人,这样,岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?

  但是,唐僧却也有着超乎常人的执着,为了到达西天取得真经造福苍生,他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取,甚至要求自己每一步都是脚踏实地的,也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意……

  看到这个题目,或许很多人会觉得很好笑:到今天才看《西游记》,会不会太幽默了。说起来很惭愧,虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》,也看过不少于十次的电视剧,动画片,对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详,但真正品读整本书,却是近段时间的事情。我曾经认为,看电视剧多好啊,既简单易懂,又有充分的视觉和听觉享受,何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来,我当时是大错特错了,一样的故事,一样的人物,书中比电视剧更精彩更扣人心弦,让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界,全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难,最终取得真经的故事。

  书中的四个主人公的人物形象各有各的特点,性格形成鲜明的对比:唐僧诚心向佛,心地善良,顽固执着,同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆,勇往直前,聪明机灵,对师傅忠诚,全心全意,法力无边,让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色,又懒又馋,但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿,憨厚严谨,乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了,在被压在五行山下之前,他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”.他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫,偷吃仙桃仙丹,不把玉皇大帝放在眼里,还自封“齐天大圣”.他在这个时期是最顽劣叛逆的,但却能让我产生强烈的共鸣,使我深深地喜欢上这一人物形象,也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。

  他破石而出,无父无母,没有世俗的各种羁绊,他是自由的;他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术,他在追求自由,摆脱死神的束缚;他大闹天宫,是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由,他才显得那么可爱,当众多天兵天将对他束手无策,玉皇大帝被迫请求西天如来佛祖的帮助时,让人有一种泄恨的快感,给人带来追逐自由的力量和勇气。然而,我清楚地明白,无论是过去,现在,还是未来,完全的自由是不可能的,人始终要受到这样那样的约束,有许多的无可奈何,孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年,但这并不说明他有错,只是在当时的历史条件下,他的力量还不够强大,毕竟他是孤军奋战,也许正因为双方的力量悬殊,他输也输得悲壮,尽显英雄本色,让人惋惜,敬佩。

  尽管包围着我们的是个受约束的世界,但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够包容天地,翱翔宇宙。在历尽时间锤炼的《西游记》中,深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神,这是它和孙悟空这个人物广受欢迎的一个重要原因。

  西游记读后感3000字(二):

  西游记读后感《西游记》这部神话小说,蕴涵着的是人生乐成的真理和微妙。唐僧、悟空、龙马、八戒、沙僧代表着的是一小我私人成绩巨大的人生和奇迹所必需具备的五种和谐的内涵素质;它是作者对几千年来民族佛道头脑文化英华的洞悉和掌握所形成的哲学头脑在缺乏其发展的人文情形的社会泥土的期间,为使它的坚守植根于社会而以小说情势写就的一部博大博识的人生哲学著作。它那几百年来广为传播,深入民气的人物形象和故事奠基的是辅佐我们熟悉本身、熟悉人生与情形的内涵内情和内涵力的抵牾对立同一的相关。提供我们对本身的内涵素质和才气举办自我塑造、完美和掌握的明晰依凭和方针。是唤起一小我私人独立自主、费力创业、高昂图强的强盛的精力动力和智力激昂,使一小我私人在人生的格斗中能有所依凭地去掌握本身、拔正本身的人生偏向,从而有用地不绝地去推进本身的人生方针,达本钱身巨大的人生和奇迹。

  孙悟空——与生俱来的无量心力、内涵力气孙悟空又名行者,它的示意是追求自由、乐观起劲、自觉地负担和包袱责任,敢于和蔼于斗争、无私无畏、奋不顾身、友情真诚、除恶无情、百战百胜……这种示意,我们从成绩巨大的人物身上有理解的感觉,但它的手段——万劫不老永生、七十二般变革、无方不知的两全术,一纵十万八千里的斤斗云却使我们好像无法与人的手段去认同。究竟上,人的手段和才智是一个很抽象的、本身也难捉摸的真实存在。我们对本身和他人手段的评估也老是依据已经有了掌握的履历和究竟。因而看不到、也不敢确信本身存在的潜力能成长出无穷的也许性。全部成绩巨大的伟人,在他们的人生格斗中都有不少奇巧的巧合,但他们深知这些事迹是本身始终如一地不懈全力才得到的。究竟上,事迹和神妙一向产生在始终如一的不懈求索和全力的格斗者身上。由于他已经动员和形成了人生所具有的所有能量去促本钱身的奇迹。在一个洞悉了人道的民气里,他知凡间上没有低能儿和怯懦者,只有由于自身各类错误的缘故起因造成了没有施展其先天的无穷潜能的人。

  孙悟空,正是悟透了人道的智者为使一小我私人能有所依凭地去深刻地熟悉和掌握自身所具有的无量心力所具有的才气而总括出来的代表一小我私人才智和力气的品格形象,使一小我私人在人生的格斗中不会由于处境苍茫所带来的无奈而放弃和绝望。

  七十二般变革:简朴地说,就是这个步伐不可就用谁人步伐。悟空在与二郎神、牛魔王的斗争中就是不绝地变革本身,或为克服敌手、或为生涯本身。究竟上,任何一个巨大的方针的实现都必要一小我私人的霸术机变、多端变革,他在探知人和事是否能为本身所操作的进程中必需这样做。

  尺有所短、寸有所长,不采纳各类方法去偿试、鉴认和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方针。正由于这样,人在糊口中有了守候、调查和实行,——这都依据其人所掌握的各类身分和方针的相关而定。一小我私人的方针越崇高巨大、负担的责任越重大难题,那么他的才智越能获得施展。看将军运筹帷幄,决胜千里之外,当作本论、相对论、看扭转乾坤的政治家……你看到的就是天才,然而他们的乐成却是在不绝的去伪存真的斗争中实现的。

  入迷变革,无方不知的两全术:人生而为人就有着不行估计的心力。一小我私人对奇迹的真诚和执着能唤起浩瀚的人的热情与参加;以毛泽东为首的共产党人曾唤起了全民族的抗战热情,实际糊口中某小我私人的正确倡议或鞭策每每能唤起千百人的起劲相应,——这不正是一小我私人两全有术的浮现。

  万劫不老永生:即在人生和奇迹中虽历经苍桑和劫难,心田却始终从未失去斗志、朝气和活力。在社会糊口事宜中,有些人有很精彩的事变手段,并依凭本身的全力和才智把本身的奇迹推入了光辉的路程。可是他们却经不起人闹奇迹中凄风苦雨的洗劫,或几经折腾之后就一沉不起了。

  然而,这并非他们真的没有了死去活来的前提和机遇,而是他们为本身的失败而错愕失措,倒下了本身的心志,放弃了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壮志和刻意,从而放弃了去洞悉、总结和掌握本身的人生和奇迹失败的内涵缘故起因,——哪些是不以人的意志为转移的,哪些是属于本身事变中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以继承操作或争取的、小我私人存在哪些不敷,该怎样补充本身的缺憾……

  在逆境中体察你的逆境,你就必能从你的逆境中看出方略和阶梯。那么,一个外人看来再也爬不起的失败者就会在一段依恋之后他的奇迹又会抖擞出强过往昔的朝气和活力。这一进程中他的奇迹和际遇历经了好—糟—好,而其人,则是其所具有的内涵力气、人生斗志经验了一次严峻的检验。正是一小我私人的内涵力气能不被奇迹和情形的失败所摧毁,一小我私人才有了东山回复,正是一小我私人内涵力气的长生,才使一小我私人的生命布满了朝气和活力,才缔造了千古不朽的奇迹。

  会架斤斗云,一纵十万八千里:一个斤斗刚好是一个重复,云代表一小我私人的想象,架斤斗云就是一小我私人运用本身巨大的想象力重复地头脑和谋虑,以洞悉事物存在的微妙。那么他就能从伟大中发明层次和方略以及其玄妙,从而依据本身的环境抉择本身的人生历程。

  金箍棒:它是用来抗击和袭击的兵器,能藏之于耳中,量之于宇宙。它是存在于糊口和事变中的“是”和真理。一小我私人遵从自心中觉知到的“是”和真理去糊口和事变,就是掌握了人生中最有力的兵器。在社会糊口中,每小我私人都具有分辨长短的手段,但很多的人并不会遵循长短准则去糊口和斗争,他们弃置人生最有力的兵器却抱怨这个社会缺乏合理、公理和理性,而本身却依据情面相关、钱权相关、亲疏相关、好坏相关、强弱相关的差异而将长短夹杂着去遵循,成为长短不分的参加者而不自觉愧疚和羞耻。这情气象,正是他们造本钱身心田紊乱,碍本身大有作为的庞大障碍、造本钱身以苟且偷生、泼皮噩噩的立场来疏弃人生无穷的、盼愿去动作的内涵心力。一小我私人一旦在糊口中亲人自心中觉知到的“是”和真理去糊口和斗争,那么,“非”天然难于在其心中驻足,从而天然地会使本身在糊口中变得布满朝气和活力、变得强盛和不行克服。

  这就是为什么有那么多人发明:真诚地遵循自心中觉知到的“是”和真理去推进本身的方针的时辰,乐成却比想象中要来得轻易得多。

  火眼金睛:从糊口中得到的调查和分辨长短、真假的手段。一小我私人在糊口中识别不出真假长短,那么他就肯定要被骗受骗和铸成错误,使本身蒙受人生不该有的荆棘和捐躯。社会糊口中真伪并存、鱼龙稠浊,一小我私人可否从糊口的熔炉中陶冶出一双慧眼、一双洞悉糊口、洞悉人道中存在的长短真伪的火眼金睛,则依靠于他可否在糊口中始终保持警醒的调查。每小我私人的心中所储藏着的庞大心力能随己之意选择本身的专业、才气的成长偏向,并干出精巧的后果。正是这股心力在心中鼓励着一小我私人不甘依恋并在糊口中寻求展示和施展。

  假如找不到他巨大的人生方针让本身的心神请托于专一的格斗,就肯定会在糊口中寻求杂事以充塞本身的心力之无用所形成的旷地(人们也把这叫做打发时刻),这就是一小我私人何故无法安平悄悄地存在、而会不绝地寻求、试探和格斗的来源。但一小我私人每每在颠末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所带来的悲戚和荒芜而不堪继承遭受本身的人生际遇带给本身的抑制和极重(压于五行山下)、不堪继承遭受糊口的煎熬和折腾而放弃了本身追求和实现的自我祈望。从而以“不荣幸、好汉无用武之地……”的感叹、抱怨和扫兴而把本身置于放行自流之中。——尽量这样,然而其心田里仍不时会有一个声音在涟漪——“我能行”!

  这是人的心力、内涵力气、心中的孙悟空发出的声音。纵然一小我私人已经消沉下去,在生平中仍会不时听到和回想起本身心田深处的这种叫嚣和覆信。——这种人生的遗憾,是一小我私人的内涵素质不和谐、没有形本钱身的人生信心所造成。每小我私人都有成绩巨大奇迹的潜能,胸无点墨的慧能成了禅宗第六代祖师,只在学校读一年书、在人生的格斗中不绝遭遇荆棘和失败并造成过精力瓦解的林肯其后成了美国汗青上最巨大的总统;不到2岁时的一场大病使海伦克勒成了一位盲、聋、哑的女孩,而她竟然凭感受学有所成,考上了美国一流学府,成了一名女作家,……一小我私人的内涵力气在始终如一的全力下所成绩的人闹奇迹是事迹般的。一小我私人怎样才气充实验展本身的无穷才能?——独一的方法就是遵从你心田感知的责任和义务去做!去动作!并遵从你糊口中的“是”和真理去糊口和斗争!你的人生天然会在你心中变得名贵而珍重,你会天然地找到和展示出你生命路程中蕴涵着的真理,从而得到你充拭魅展示本身本来具有的巨大的力气和才智的机遇。

  西游记读后感3000字(三):

  中国四大名著――《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》中,《西游记》可以算是最为闻名中外的著作了。它是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。

  《西游记》是明代小说家吴承恩所写的。《西游记》写了唐僧师徒一路上吃尽千辛万苦,跋山涉水,到达灵山佛地取回三藏真经的故事。作品以幻想的形式反映了社会的矛盾,歌颂了孙悟空、唐僧、沙和尚以及猪八戒不畏强暴战胜困难的顽强精神。《西游记》内容奇异,情节起伏,构思精密,描绘生动,展现给我们一个奇异诡秘的神魔世界。同时作品运用通俗易懂又丰富多彩的语言,刻画了一系列老少皆知的人物??同时作品驰神运思,出奇制胜,在情节曲折多姿之物中,有幻中含理,奇中寓情。活跃在这个幻想世界中的千奇百怪的人物,他们所演出的石破天惊的话剧,则让人躺瞠目结舌,惊叹不止。在西天路上一场接一场的恶斗,有体现着善与恶的冲突与斗争,渗透着浓厚的生活情理。书中写孙悟空?归正?,宣扬佛法无边,称颂贤军统治,表现出了作者的思想局限。

  作者吴承恩是明代小说家。字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人。他生于一个有学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终。吴承恩自幼喜欢读野言稗史,熟悉古代神话和民间传说。科场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”

  吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本,在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上,经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望,折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆,构思新奇,在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法,创造出孙悟空,猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密,繁而不乱,语言活泼生动且夹杂方言俗语,富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩,大大丰富了作品的现实内容,具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

  《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类,书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”,《法国大百科全书》说:“全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始,它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

  其中主人公有四人――唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。

  唐僧师徒三人,真是辛苦啊!一步一步的走完了十万八千里。路上是多么辛苦,九九八十一难,唐僧受尽了艰熬!孙悟空一路降妖伏魔,可是,在三打白骨精的时候,被白骨精陷害,使师傅“唐僧”对悟空有了误解,把悟空彻底否决了,悟空悲痛到极点。猪八戒和沙僧一路上也是为师傅拼命打妖怪,没有功劳也有苦劳!但最终“工夫不负有心人”,唐僧师徒终于取得了真经!

  在孙悟空被压在五行山下之前,他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。他夺走老龙王的镇海之宝―――定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫,不把玉皇大帝放在眼里,还自封“齐天大圣”。这个时期的孙悟空就是林语堂说的“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来后的悟空,戴上了金箍圈,从我行我素变得行为规范、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了正当用途,他一路保驾师傅到西天取回真经。虽然他两次因受师傅气回到花果山,但是又因为担心师傅安危回来护驾。林语堂说这代表 “不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。

  《西游记》中的猪八戒贪吃贪睡,自私自利,好进谗言。他常常想害人,但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚―――在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。他有许多的缺点,但是一点也不让人觉得他丑恶,因为他是吴承恩塑造的最为成功的戏剧人物。他虽然没有孙悟空的超常本领,但也是一个下凡人间的天蓬元帅啊,我敢打保票,他对师傅的忠心程度也就百分之七八十,但是他也在取经路上立过大功。林语堂说他是一个“充满人欲的艺术形象”。

  我觉得唐僧这个人物书中描绘的有声有色,当遇到困难的时候,没有气馁,而是一定要取得真经!电影《大话西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游记》中也差不多,他永远唠唠叨叨,吩咐徒儿做这做那,但自己却很懦弱、迂腐,最大缺点是心肠软,没有丰富的社会经验,会因人妖不分而把孙悟空赶走。而且动不动就纷纷落泪,魂飞魄散,骑马坐不稳翻个跟斗跌下马鞍。但是他却有坚强的意志,不为财色所迷惑,不为死亡而征服,在徒儿的帮助下最终取得真经。成功者身上所具备的坚韧不拔,百折不挠在唐僧身上都有体现。

  单凭沙僧的言语就知道他是一个老实人。他永远服从他的上级,对师傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平时少话,但是在为保护师傅而战斗时却显得很勇敢。他挑着最重的行李不紧不慢地走在上级后面,却没有一句怨言。对八戒,他也是一味地忍让。他的这些特点都反衬出孙悟空的玩劣,猪八戒的斤斤计较和唐僧的唠唠叨叨。

  总之,《西游记》的各个角色,不分大小,都将人类的秉性做了最集中的概括。这正是《西游记》能被各类人群所接受的原因。

 我们学习的成果,就是我们要取得真经,有些人像西游记中的猪八戒,懒惰,对任何事情都是草草了事,没有一点耐心。有的人像沙河尚,诚恳老实!对任何事都不敷衍了事,总是一点一滴的学佛法的精深和奥妙!有的人像孙悟空,活灵活现,足智多谋,特别聪明,对学习有很好的兴趣,回到家,老是把当天所学的复习一遍,没有学的预习一遍,巩固一下知识。如果大家都像唐僧、

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