学成归来的诗句

 下文是关于学成归来的诗句相关内容,希望对你有一定的帮助:

【一】:新课标呼唤诗歌教学回归

新课标呼唤诗歌教学回归

——浅谈高中语文诗歌教学

内容提要:自从广东推行新课标以来,诗歌在教材中所占的比例有很大的提升。诗歌教学除了传统的教师讲解方式外,还可以从以下三方面入手:第一,融情于读,激发学生的情感;第二,演绎诗意,引导学生再创作;第三,体验创作,摘取诗歌果实。

关键词:新课标;诗歌教学;诵读;演绎诗意;诗歌创作

中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长,形成了独特的美学体系。两千多年来,优秀的诗歌作品层出不穷。中国也是一个重视“诗教”的国度,孔子就说过,“不学诗,无以言”,“温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也”。由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响,两千多年来“诗教”的传统绵延不绝。诗,培养了一代又一代的文人志士。

自从广东推行新课标以来,诗歌在教材中所占的比例有很大的提升。在粤教版高中语文(必修)课本里共选有诗歌46篇,总15课,占课文总数的18%。其中古诗24首,现代诗18首,外国诗歌4首,充分体现了教学大纲对诗歌教学的关注。高中语文新课标也明确规定,通过欣赏不同特点和风格的诗歌,培养学生对诗词的感悟力和理解力。可见,诗歌教学在高中语文阅读教学中占据着重要地位。

但在实际的诗歌教学中,有的老师忽视现代诗歌,认为高考不考现代诗歌,甚至直接就不讲了;有的老师认为古典诗歌让学生会读会背就可以了,教学的重点在于文言词语的积累,对诗歌的审美内涵、哲理思想则不再涉及。笔者认为,这两种做法均步入了诗歌教学的误区。

那么,高中语文诗歌教学该如何展开?笔者认为,可从以下三个方面入手。

一、 融情于读,激发学生的情感

古人云:“读书百遍,其义自见。”从古至今,诵读就一直是一种必不可少的语文学习手段。我们应该有这样的一种经验,当一页文字摆在我们面前时,读是我们获取信息的第一方式。与默读相比,诵读主要是用眼获取信息,用心体味信息,以声传达信息,它具有综合高效的优势。诗歌的意象、情感、意境无不通过诵读获取。

与其他文体相比,诗歌的节奏感较强。对诗歌的反复诵读,能体会诗歌的节奏感、音韵美。伴随着或明快的节奏,感受诗人轻松自在的心境;或缓慢的节奏,体味诗人深沉哀怨的叹息,读诗,能更深入地感知诗人的情感。

而在读诗的时候,若能指导学生融情于读,“感之于外,受之于内”,除了上述知识的获取外,还能更快更深入地让学生与诗人产生情感共鸣,激发思维的火花。笔者认为,可从以下两个方面入手:

1.创设情境。在学生读书之前,教师可通过语言或视频或图片再现诗人境况,使学生了解诗人的身世、背景、创作原因等。只有学生对诗人的大致情况有所了解,才是与诗人产生情感共鸣的前提。如在教学《锦瑟》一诗时,可向学生介绍李商隐三次应进士考试失利,受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身的经历,这就给学生读诗创设了一个情境,学生更能体会诗人的悲喜,读诗的时候也就更容易投入情感。

2.音乐激发。教师可在学生读诗的时候配上一段音乐,让音乐来激发学生,使得诗人的情感能辐射到学生的情感中。比如我在教学《再别康桥》一诗时,给学生的朗读配上世界钢琴名曲《神秘花园》。徐徐的音乐响起,深婉哀怨的情感一下子把学生的心给揪住了,学生在读诗的时候,这种情感也一同倾诉其中。学生感情投入了,对诗的解读也就更深入了。

二、演绎诗意,引导学生再创作

前苏联教育家赞可夫说:“学生积极的情感,欢快的情绪,能使他们精神振奋,思维活跃,容易形成新的联系。而消极的情绪则会抑制学生的智力活动。”日常教学中,不少学生反映诗歌教学课堂沉闷,听得他们昏昏欲睡,学习效果可想而知。如何改变这种状况?笔者认为,改变固定思维,采取灵活教法,让学生参与课堂是解决问题的好方法。比如,在进行叙事诗的教学时,可采用让学生改编诗歌为剧本,演绎诗意的方式。

表面看来,学生演绎诗意似乎与语文学习关系不大。但其实,学生对诗歌的改编过程,对剧本的创作过程,也是学生理解诗歌大意、揣摩人物形象、分析诗歌情感的过程,同时,这还是学生对诗歌的阅读再创作过程。这么做,能充分发挥学生的主动性和创造性,这就比单纯由老师“喋喋不休”要好得多。

如《诗经两首·静女》,简短易懂,而且有着完整的故事情节和鲜明的人物形象,适合学生将其改编为话剧。这个课我先花几分钟对个别难理解的字词作了解析,然后指导学生学习剧本的格式和要素,要求学生以小组合作的形式当堂完成剧本的创作。剧本创作完成后,我从中挑选出几本较好的作品,让学生自由报名参与演绎。这一节课,学生的参与积极性高,情绪愉悦,对诗歌的把握也比较到位,还在原有的基础上增添了不少现代气息。

再如,长篇叙事诗《孔雀东南飞》、《琵琶行》等,都是极好的剧本创作素材。

让学生把诗歌改编成话剧来演,学生体验的是一种再创作的快乐,在积极欢快的课堂氛围里学生的热情高涨,连平时基础较差的学生,怕学诗怕背诗,这回都积极来参与话剧表演了。

三、 体验创作,摘取诗歌果实

笔者认为,一切的语文教学归根结底应该是阅读和表达能力的培养。诗歌教学也是这样,若仅仅满足于让学生读诗、懂诗、体会诗,那是远远不够的。诗歌教学还应培养学生的创作能力。当学生啧啧称赏诗宋的辉煌、沉迷于诗词饱含着的丰富情感时,便是学生对诗词的体验创作之机。对此,教师要引导学生富有挑战权威的意识,不困惑于名家风范,不拘囿于大家手笔,让学生敢于思考,敢于创作。对诗歌的创作教学,笔者认为,可以从以下两点入手:

1.课堂教学,提升技巧琢磨诗味

有人说,现在是一个只有诗人而没有诗的年代。虽然网络诗歌、“红段子”层出不穷,但能称得上诗的,并不多。问题的根源,在于诗歌创作技巧的匮乏。因此,笔者认为,诗歌创作教学,首先应提升学生的诗歌创作技巧。

教师可利用课堂教学的机会,向学生讲解诗歌的格律要求、炼字炼句、情感抒发方式等,让学生掌握这些诗歌创作的技巧,创作时才“有法可依”、“有例可循”。比如,在讲授被称为“古今七律第一”的《登高》一诗时,应引导学生学习律诗在平仄、押韵、对仗方面的要求;在讲授贾岛的《题李凝幽居》一诗时,可让学生分析“推”、“敲”各自的妙处, 让学生学习“吟安一个字,捻断数茎须”的精神,并将这种精神运用到自己的诗歌创作中。再如,在讲授王勃的《山居秋暝》的时候,要求学生分析诗歌是如何做到“诗中有画”,让学生学习诗歌创作的角度和方法。有了技巧的运用,那么,学生创作出来的诗也就“诗味”更浓了。

2.课后阅读,指点江山激扬文字

朱熹《观书有感》中有两句诗:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”好诗的标准,除了语言技巧,还在于内容。而现在的中学生,一方面由于学习课程多、学习负担重等种种原因,不少是“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,写作的时候,自然是无米可炊,无题可写。而有的学生,只关注流行趋势、歌坛动态、社会趣闻,写出来的诗歌自然内容浅陋,立意低下。

笔者认为,教师在进行诗歌教学时,应引导学生关注现实、感知社会。2013年以来,从“习大大”到“中国梦”,从“郭美美炫富”到“海淀区小霸王李天一”,从四川雅安

地震到神舟十号太空授课,这一个个事件,牵动着每一个国人的心。若留心,生活中处处皆是创作素材。

把时事引入诗歌创作教学,能让诗歌创作中的内容虚假、无病呻吟等毛病大大减少,同时,这还能激发学生的创作热情,可谓好处多多。

余秋雨先生说得好:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”语文教师应重视诗歌教学,改进诗歌教学,挖掘诗歌中的文化内涵,让学生接受传统优美文化的熏陶。诗歌教学,任重而道远。

参考文献:

[1]雷玲.好课是这样炼成的[M].上海:华东师范大学出版社,2006.

[2]盛天国.让兴趣引领学生进入古诗词殿堂[J].语文天地,2009,(07)

[3]朱光潜.诗论[M].上海:北京出版社,2005

【二】:王维诗四首

第1课王维诗四首

 三维目标

1、知识与技能:背诵、默写诗歌。

2、过程与方法:学习本文作者是如何应用写景抒情这种表现手法的。

3、情感态度与价值观:充分激发学生的想象力和创造潜能,把握《王维诗四首》的形象,让学生得到情感的体验,心灵的共鸣、精神的陶冶和审美的愉悦。

教学重点:1、

教学难点:2

 教学工具:多媒体电脑平台

 教学时数:2课时

教学过程

第一课时

www.fz173.com_学成归来的诗句。

一、作者介绍

www.fz173.com_学成归来的诗句。

王维(701—761),字摩诘,太原祁(今山西祁县)人,后迁居蒲州(今山西永济),开元九年(721)登进士第,任太乐丞,因伶人舞黄狮子事受连累谪为济州司仓参军。张九龄执政后擢为右拾遗。天宝十一载(752)任吏部郎中,迁给事中。安史叛军陷两京时,被叛军俘虏迫受伪职,其间作有《凝碧池诗》,抒写对唐王室的忠心,两京恢复论罪时仅受降官处分。后历任中书舍人、给事中、尚书右丞,故世称王右丞。晚年时无意仕进,常以禅诵为事,于上元二年卒于辋川别业。

王维是盛唐山水田园诗派代表诗人之一,与孟浩然齐名,世称“王孟”。其山水田园诗境界空明,宁静优美。早年曾出使边塞,写有部分边塞诗歌。他多才多艺,诗歌之外,兼善散文、音乐、书法、绘画,尤以绘画见长,被推为“南宗”山水画之祖。其诗能融音乐、绘画之理,营造出诗情画意相结合的完美意境。有《王右丞集》。

二、诗简介

(一)积雨辋川庄作

1.写作背景简介

辋川庄,在今陕西蓝田西南十余公里处的辋川山谷中,是王维在宋之问辋川山庄的基础上兴建的园林,主要景点有孟城坳、华子岗、文杏馆、鹿柴、辛夷坞、欹湖等,今已湮没。《旧唐书•王维传》载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”这是一首七律,作于辋川山庄。

2、品读作品。

3.基本解读

这首诗描写了久雨中的辋川别墅优美风光(境),抒发了诗人淡泊宁静的情怀(意)。(主旨) 首联“积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东葘”写田家劳作生活。积雨,久雨不停。诗人登高四望,只见天地一片潮湿,丛林上面静谧宁和,炊烟袅袅升起;女人们蒸藜炊黍,准备好饭菜,送到东面的田间地头。一个“迟”字,既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状,也写出了诗人心中闲散安逸的情怀。农家村妇田夫怡然自得之情跃然纸上。(炼字)

颔联“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”与首联一样,是诗人静观所得,写自然景色。在一片广漠空旷的水田之上,白鹭翩翩飞舞;在层峦叠翠的夏日丛林之中,黄鹂正用甜美的歌喉唱歌。两种景象相映衬,将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。

颈联“山中习静观朝槿,松下清斋折露葵”写诗人独处山林之乐。在松林之中,诗人看木槿花开花落;采露葵供清斋素食。表面上看起来是太过清幽孤寂,实际上正是诗人对尘世喧嚣生活极为厌倦的写照。(寓情于景)

尾联“野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?”是诗人与世无争的表白:既然我早已去机心,绝俗念,随缘自适,还有谁会无端地猜忌我呢?我应该可以脱离世间烦恼,悠游于林泉之中了。野老,诗人自谓。《庄子•杂篇•寓言》载,杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,客人们再也不让座与他,而是与他“争席”,说明杨朱已得自然之道,与人们不再有隔膜了。“海鸥相疑”见《列子•黄帝》,说海边有一人与鸥鸟相亲近,后来其父要他将海鸥捉回来,等他再到海边时,海鸥便飞得远远的不再理他。此二典都充满了老庄色彩,一正用,一反用,共同抒写诗人澹泊宁静的心境。

4.鉴赏要点

①2+2式结构:

以农家田园生活和优美的自然风光来衬托诗人隐居山林的情志。诗中前二联写景,后二联写情志。诗中用典故表达自己离尘脱俗的心态。

②“诗中有画”。

语言富于色彩之美;

“争席”、“海鸥”二典,有生活画面,曲折见意。这正是“诗中有画”特色的鲜明写照。 ③用典。

5.问题探究

关于“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”两句,唐人李肇因见李嘉祐有诗句“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”,便讥笑王维“好取人文章佳句”(《唐国史补》卷上)。明人胡应麟不同意,反驳说:“摩诘盛唐,嘉桔中唐,安得前人预偷来者?此正嘉韦占用摩诘诗。”(《诗薮•内编》卷五)但据查,嘉韦占与摩诘同时而稍晚,谁袭用了谁的诗句难以定论。再看二人诗句,有高下之分,如宋人叶梦得说:“此两句好处,正在添‘漠漠'‘阴阴'四字,此乃摩诘为嘉韦占点化,以自见其妙。”(《石林诗话》卷上)“漠漠”有“广阔”意,“阴阴”有“幽深”意,“漠漠水田”和“阴阴夏木”比“水田”和“夏木”画面显得开阔而又深邃。

6、再读作品。

7、背诵诗歌。

第二课时

辛夷坞

1.写作背景简介

这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首诗。这一组诗全是五绝,如同一幅幅精美的画作,从整体上描绘了辋川一带的风景。www.fz173.com_学成归来的诗句。

2、读作品。

3.基本解读

这首诗写辛夷坞幽静之景(境),表现诗人宁静淡泊情怀(意)。(主旨)

“木末芙蓉花,山中发红萼。”写春天来到,辛夷花开。裴迪的和诗中有“况有辛夷花,色与芙蓉乱”的句子,正可说明辛夷花含苞欲放时,很像荷花箭,而且花瓣和色彩也颇多相似之处。木末指树梢。辛夷花开时,不同于桃李等花,其花是开在枝条的最末端上。红萼,辛夷花红色的蓓蕾。当春天来临,花的蓓蕾在山中怒放,灿烂无比。

“涧户寂无人,纷纷开且落。”写春天不永,花开花落。山中的居室空寂冷落,无声无息,只有纷纷扬扬的辛夷花洒下片片落英,悄悄结束了它美丽而略显短暂的花期。

4.鉴赏要点

①这首诗写景以动衬静,显得山林越发清幽。

用“发”、“开”、“落”等动词写花开花落,何其自然,山林之幽静气氛就表现出来了。 ②寓情于景。

写景中表达了诗人淡泊情怀。清幽的山林,花开花落,让人读后感受到诗人的一种气质所在,即不干世俗的淡泊情怀。

③对比。

辛夷花在春寒料峭时开放,展示它的生机和希望,但一树芳华面对的却是“涧户寂无人”,这是多么孤独而又冷落的令人难堪的境地!所以它只好自开自落,在深山中了结自己的美丽行程。诗人的寂寞之意与淡泊之情寓于诗中。

5、背诵作品。

【三】:语文学习:诗意地回归

语文学习:诗意地回归

因而,语文教学从根本上讲是语文学习。语文能力是在语文实践(语言运用)中培养起来的。勤奋的语文老师可以教好文字、语法与解题技巧,但语感和写作是永远不能“教”出来的。<BR> 因而,语文应该是最宽容的,最有灵性的,语文学习的主体始终应该是“我”。<BR> 新一轮课程改革,把课堂的主席台还给了学生。在新课堂中,师生组成一个学习共同体,教学在平等、和谐、民主的氛围中进行:“教”变成了“导”,“导”激发着“学”,“学”催生出“问”,“问”又呼唤来新的“导”。探究性、生成式的学习,使课堂成为师生发展个性、开发潜能、实现生命价值的舞台。这是教学的归真。<BR> 这样的归真,无疑给“本宜自学”的语文教学(以下表述为“语文学习”)带来一片自由的天空。因而,让语文活起来,让语文课生动起来已不是庄子望洋兴叹的无奈。语文教学本该是语文学习,语文学习理应是学识的、诗意的、智慧的、创造的。<BR> 因而——<BR> 语文学习要关注文化,关注生活,关注人生。<BR> 语文学习要有文化的内核,要有生活的外延,要参以人生的阅历和生命的体验。<BR> 一言蔽之,语文学习是诗意地建构。<BR> 一、语文学习——“我”是主人<BR> “课本就是世界”的年代,语文学习的主权无疑紧攥在教师手里。在大纲、参考书、教材的重重框定下,语文学习成了教材剖析、知识灌输的“机械运动”。“教”是施加,“学”是听从。云彩、鸟鸣、小草破土、海浪拍岸„„书本外一切鲜活的东西仿佛都与课堂绝缘。阻塞了生活之源,失却了体验辅佐,课堂成了纯粹的课堂,教学沦为单向的授受,如是,语文学习还有什么自由境界可言?<BR> 事实上,置身于知识至上、教材权威的旧教学模式,“高高在上”的教师也是教学的被动者与受折磨者。教师不能也不敢让“一孔之见”挥洒到语文教学中,按“参考”图解课文,按“标准”分析习题,教师的个性与灵性得不到展现,因而,看似潇洒的语文学习实质上是教师戴着镣铐、数着步点,可悲地“独舞”。<BR> 正是贬谪了语文学习的两大主人——学生与教师,语文这门原本充盈人文气息和创造精神的学科蜕变成了言语霸权的文本模式和不痛不痒的人生说教。学生硬着头皮啃,教师撑着面子讲,结果,一篇好端端的滴得出水的美文被肢解、烘焙成筋筋条条的所谓“范文”,而理应张扬个性的写作也成了教师照本出题、学生依样仿作的“程式”。<BR> 不能自主的学习,怎能期待语文天地呈现“杂花生树,群莺乱飞”的缤纷?<BR> 语文学习,“我”是主人。实现自主,就是实现“对话”。<BR> ●共同学习——实现教师与学生的对话。<BR> 在“我是主人”的学习氛围中,语文学习将实现平等的、民主的对话。学习的主人,既是“受体”学生,也是“授体”教师。学呼唤着教,教催化着学,质疑与探究并行,求索与遐思共进。“学习共同体”的双边互动,将使语文学习提升为一个动态的“生成性”过程:不断探究,不断质疑,不断发现。在这个不断生成的过程中,课堂是宽容的,而学习是民主的。容忍学生说“我认为”“我不同意”,也允许教师大胆提出自己的“一家之言”。通过“对话”,使师生感受到语文学习真的是如坐春风。<BR> ●开放学习——实现课本与生活的对话。<BR> “世界即课本”。语文是语言、文学、文化的综合,具有工具性与人文性的双重特性。语文既要教会学生识字“作文”,更要教会学生明理“做人”,从广义上讲,语文学习的外延等同于生活本身。伟大的教育家陶行知先生早在上世纪30年代即提出这样的口号“生活即教育,社会即学校。”他主张在做中学,学中做。用生活来解读课本,用“人本”来参悟、补充“文本”,让生活的知识库与学习的知识库交汇、交融,实现课本与生活的对话,从而使语文学习充满生活与生命的气息。只有这样,语言才是活的,课文才是生动的,学习才是愉悦的。“心有灵犀一点通”,如果我们用人生体验来赏析宋人赵师秀的《约客》诗:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”我们是不难理解那一个“闲”字的——闲得无聊,闲得发慌,闲得焦躁!<BR> ●发展学习——实现现时与未来的对话。<BR> 学会生存,学会发展,这样的理念在新世纪的光芒照耀下,正像春雨润草,越来越深入人心。学习的一半是为了“致用”,

另一半是为了“营造必要的乌托邦”。为了民族的复兴,为了学生的未来,富有人文气质的语文课堂义不容辞地要为学生开拓一个展望的空间——可持续性学习。让现时与未来沟通,让独特的个性与多元智能在学习中得以张扬与发挥。琐碎与庸俗,不是语文;即时功利与斤斤计较(一味强调考试成绩),绝不是语文学习的终极追求。大语文是教人学会大写人,是教人学会挑战教材、挑战自我、挑战现时。今天的学习是为了明天的创造,今天的语文学习是为了明天的人生创造。因而,语文学习要有诗意,要有理想,要

上一篇:小学生诗歌朗诵稿 下一篇:小学必备古诗70首

相关文章推荐

网友评论

关于我们|联系我们|常见问题|会员协议|法律声明|友情链接