赞美银杏树的好诗好词好句

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第一篇:《关于的银杏诗句》

《银杏王》 乾隆 古柯不计数人围 叶茂枝孙绿荫肥 世外沧桑阅如幻 开山大定记依稀

瑞鹧鸪·双银杏 李清照 风韵雍容未甚都, 尊前甘桔可为奴。 谁怜流落江湖上, 玉骨冰肌未肯枯。 谁叫并蒂连枝摘,

醉后明皇倚太真。 居士擘开真有意, 要吟风味两家新。

王维 文杏栽为梁,香茅结为宇。 不知栋里云,当作人间雨。

吴宽 错落朱提数百枚 洞庭秋色满盘堆 霜余乱摘连柑子 雪里同煨有芋魁 不用盛囊书后写 料非钻核意无猜 却愁佳惠终难继 乞与山中几树栽

《咏银杏》 张无尽(北宋) 鸭脚半熟色犹青, 纱囊驰寄江陵城。 城中朱门韩林宅, 清风明月吹帘笙。 玉纤雪腕白相照, 烂银破壳玻璃明。

梅尧臣(宋) 北人见鸭脚,南人见胡桃; 识内不识外,疑若橡栗韬。 鸭脚类绿李,其名因叶高。 吾乡宣城郡,多此以为豪。 种树三十年,结籽防凶猱。 剥核手无肤,持置宫省曹。 今喜生都下,荐酒压葡萄。 初闻帝苑夸,又复王第褒。 累累谁采掇,玉碗上金鏊。

七绝五首 银杏心语(蝉联体)

又见金风绣锦杉,一生炫彩最开颜。

虽惜迟暮才圆梦,终把辉煌戴桂冠。

既把辉煌戴桂冠,当思风雨度经年。

赢得丽日多光顾,青涩始成十月妍。【赞美银杏树的好诗好词好句】

青涩始成十月妍,难消梦醒几潸然。

畅游谁问金光道,铺锦可知一寸丹?

铺锦见知一寸丹,肯将金色洒故园。

痴情仍恋钟情处,故遣黄蝶舞碧天。

虽遣黄蝶舞碧天,不曾别去枉寻欢。

相思缠在虬枝上,再聚精魂写灿然!【赞美银杏树的好诗好词好句】

杨万里

深 灰 浅 火 略 相 遭 ,

小 苦 微 甘 韵 最 高 。

未 必 鸡 头 如 鸭 脚 ,

不 妨 银 杏 作 金 桃 。

第二篇:《郭沫若《银杏》高考诗歌精读》

郭沫若《银杏》赏析

阅读天地

0520 0811

郭沫若《银杏》赏析

原文:

银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易了解的。【赞美银杏树的好诗好词好句】

我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道。

我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产,我才是特别的喜欢,是因为你美,你真,你善。

你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌;上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会。

秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。

你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?

可是我真有点奇怪了:奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字,我很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的亘古的证人,你不也是以为奇怪吗?

银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过。

真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子;为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?

我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

赏析:

郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士、杰出的诗人、新诗的奠基者,不但写下了以《女神》为代表的许多吹响时代号角的诗篇,同时也以诗的语言和激情写下了不少优秀的散文。《银杏》就是其中的一篇。这篇散文写于一九四二年的陪都重庆。其实,抗日战争下处于最艰难的阶段,国民党继续实行法西斯专政,扼杀抗日进步力量,破坏民主和团结,由郭沫若主持的政治部第三厅,也遭到了国民党反动派的无理解散。郭沫若没有屈服,仍坚持进行斗争。他写下大量的剧本、政论和散文,抨击了国民党的黑暗统治为宣传抗日救亡,宣传革命真理,大声疾呼!《银杏》就是在这样的情况下写的。它属于托物寄情、咏物寓志一类的散文,情词真切,格调昂扬,可以与茅盾的《白杨礼赞》媲美;也可与他的历史剧《屈原》中的《桔颂》视为姐妹篇,它们都同样寄寓了高尚的情操,寄寓了对伟大的中华民族和英雄的中国人民的热情赞颂。 这篇散文一开始,就直接抒发出“银杏,我思念你”的深切感情。随而介绍银杏又叫白果:核皮纯白如银,核仁富于营养。这作为银杏的特征,是为一般人所知道的。但银杏是“有花植物中最古的先进”,它的“花粉和胚珠具有动物般的性态”,却不是一般人所知道的了。正因为这样,它成了“完全由人力保存了下来的奇珍”。从生物进化的历史看,许多远古的植物已被自然淘汰。而银杏“依然挺立着”,这“挺立”,就足以自豪,足以“在太空中高唱着人间胜利的凯歌”。经历了长期复杂的民族斗争而仍保留着灿烂文化的中华民族,不也是以挺立的银杏为写照么?誉扬银杏为“东方的圣者”,“中国人文的有生命的纪念塔”,便无异是对具有悠久文化的中华民族的热情赞颂。银杏,这“有花植物中最古的先进”留存在中国,是“只有中国才有”的;日本虽然也有,实际是侨居于日本的“华侨”。银杏既属植物中的“奇珍”又“只有中国才有”,尽管一般人不知道,却是了解的,故抑止不住内心的激动,高呼出:“你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别喜欢你。”所

谓“国树”,无疑是一个国家的特产,但仅有这个条件还不够,故又对银杏说:“但也并不是因为你是中国的特产,我才特别喜欢,是因为你美,你真,你善。”这就更进一步给银杏作了全面的高度的评价。

以上从开首至“但也并不„„”这一段,为文章的第一部分,是建银杏作总的抒写、总的评价;并在抒写和评价中,倾注了“思念你”、喜欢你“的炽烈感情。

文章由“你美,你真,你善”的总的评价,又开拓了第二部分的具体评价和抒写。

先是写银杏的外形“美”:株干“端直”,枝条“蓬勃”,叶片“青

翠”、“滢洁”、“精巧”。再按不同季节写它的内质“美”;同时结合着写它的“真”和“善”。

在夏天,骄阳似火,酷暑蒸人,银杏便显出了它的“真”和“善”,以端正的株干,蓬勃的枝条,青翠的叶片,给“多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”,给“多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”。这“云冠”和“华盖”,不仅带来了清荫,使人在溽暑中遍体生凉,也平添了一幅幅自然美景,给人以美的感受。用“戴上”、“撑出”作动词,更把比拟为“云冠”、“华盖”的银杏写得生动了。接着文章又写:

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

这是两个排比的句子,以梧桐、白杨和银杏相比较,写出了银杏具有“坚牢”、“庄重”的内质美:质地“坚牢”,则不畏风雪的摧折;品格“庄重”,则无摇摆取媚之态。我们伟大的民族、革命的人民,不正是具有这种高尚的品质吗?

文章写银杏,不仅用比较的方法,还用了衬托的方法。写熏风的吹拂,群鸟的欢歌,既给银杏的“庄重”增添情韵,又似乎在赞颂银杏的高风亮节。当那“皓月流空”之夜,树影婆娑,更引人遐思,在的幻想中,甚至会有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”。这又借幻想的神仙境界,衬现出了银杏的高洁。 在秋天,百卉凋残,“蝴蝶已经死了”,银杏的叶子也不免枯落,大自然中该没有什么可观的美景了吧?但银杏借助秋风,它的碧叶虽已“翻成黄金”,却会“飞出满园的蝴蝶”,随风翩跹起舞,给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。银杏既能使已死的蝴蝶“复活”,这不简直是“一位巧妙的魔术师”吗?而魔术师是弄虚作假的,这岂不有损银杏的“真”?给以了答复:它“丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息”。也就是说,它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实,而不是玩弄江湖术士的骗人把戏,鄙俗可憎。这里,又从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。

到了冬天,银杏已落尽了叶子,显露出光秃秃的“槎栎的枝干”,可是对于“寒风霜雪”的侵凌,“毫不避易”,反而傲岸地“挺撑在太空中”。这风骨,多么“嶙峋而洒脱”!这节操,用佛家修成正果比喻,“恐怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧”!抒写到此抑止不住崇敬的激情,又用三个排比的分句,高度赞颂和评价银杏的品质,更使文章推进一层。第一分句,阐明了银杏的“端直”、“庄重”,在于“没有丝毫依阿取容”(不依附权势,不讨好于人);但也并不走上“荒伧”(粗野、孤陋)的极端。第二分句,赞颂银杏的美德流布之广,“象音乐一样洋溢八荒”,但也并不因此而“骄傲”。第三分句,赞颂银杏品格之高,高出于一切草木一切事物之上,它的名字本身“似乎就是‘超然’”;但也并不“隐遁”,成为超尘绝俗的隐逸之士。

“你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗?”这是用反诘的句子赞扬银杏的“真”和“善”。如果说以上为虚写,这段便属于实写,同时还照应了第二段的实写。第二部分虚实相辅的写法,既是对银杏的“美”、“真”、“善”的高度赞颂和评价,也是对我们伟大的民族和革命人民的极好写照。

从这段提出容易为人们了解的银杏的实用价值,又自然地引出了下面第三部分带议论的抒写。

既然银杏具有如此的实用价值(且不说它具有上面所写的优良品质),为什么人们似乎都忘记了它呢?而且长久以来便似乎被人忘记——“在中国的经典中找不出你的名字”,在诗歌和绘画中,“很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画”。这不是很奇怪吗?在日常生活中,尽管有着“不辨菽麦”的人,但那毕竟是极少数;而众多的人吃白果,都喜欢吃白果,竟然也普遍地忘记结白果的银杏,这岂不更奇怪么?提出这个问题,表面是就人们忘记银杏这一从远古保存下来的有花植物而言,实际上是寓有深意而发人深思的。当时,我国正在进行的抗日民族战争:有光明面,也有黑暗面;有前方和敌后的浴血抗战,也有国统区的荒淫无耻;有敌后人民在共产党领导下的坚持抗战,也有国民党的消极抗日、积极反共、阴谋卖国投降。在这种复杂的斗争形势下,为动员全国人民,团结一致,投入抗战,就必须消除一切不利抗战的因素,揭露一切破坏抗战的阴谋,高度地发扬我们的民族意识。文章反复指出,人们忘记了可以称之为“国树”的银杏,便寓意着抗战中出现了泄沓不振的现象,有的人已消失民族意识,国民党反动派更置国家民族利益于不顾,甚至阴谋向日寇投降。文章还举出,在所谓“首善之区”的陪都重庆,“满街都是洋槐,满园都是幽加里树”,很少看得见银杏的影子。这便是人们忘记银杏的明证;同时也寄寓了对国民党政府丧失民族气节、一意推行媚外降敌政策的愤怒斥责。“洋槐”和“幽加里”都是来自国外的树种,竟那么得到赏识,遍布于抗战中心的陪都;而国产的“奇珍”银杏却几乎没有踪影,这岂不反映了人们民族意识的稀薄?标志着当权者媚外思想的浓厚?在文章的结尾部分,满怀爱国热情,再一次呼唤:“我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。”又说:“这一点事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去”。这里象征中华民族的银杏更人格化了,而关怀民族命运之情也更溢于言表。上面都说人们忘记了银杏,何以又说银杏

也会忘记中国呢?我认为这是更深一层的抒写,人格化了的银杏之所以“不高兴”,会忘记中国,正是由于人们忘记了它,由于民族败类阴谋出卖祖国所致。如果任随这种情况发展,古老的银杏岂不“会从中国的地面上隐遁下

去”?历史悠久的中华民族岂不会有灭亡的一天?在中国的领空又会飘扬“赞美生命的欢歌”?但并没有失去信心,仍对银杏寄托了理想和希望。最后实写一笔:“银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天。”这更意味深长。“单为能更多吃你的白果”,意味着中国人民从最实际的生活要求出发,亦必将与民族命运联系起来,争取抗战的胜利,求得民族的独立。因此,坚信我国人民是具有象银杏那样抗御风雪严寒的节操和争取胜利的决心的。“总有能更加爱慕你的一天”,也意味着,经过革命斗争,在进入未来的社会主义建设中,我们的人民将生活得更幸福,我们的民族将更繁荣昌盛。写本文时的这一理想和希望,今天不是正逐步成为现实了吗?

第三篇:《秋天的银杏树(散文诗)》

秋天的银杏树(散文诗)

<一>

秋天的银杏树,是钢琴敲击的音符。

从舒曼、莫扎特幻想曲中自由,舒缓飘舞出的音符,足以解开你所有的想象。

太阳,从枝蔓探出,巡视铺满大地的杰作:金黄色的色块,用印象派的想象堆积着写实与理想的纠结。

微风,带着惆怅穿行在枝叶间。时间,把无数的梦想撕碎。。。<二>

太阳把最后一段梦想,投射在树冠模糊的剪影。

静谧的河水,细数着那些在微风中打着旋飘落的曾经的辉煌;细数着轻轻的嘘唏。。。。

金黄色的童话是从河边开始的。

无数心形的叶片,把蜇伏在草丛的梦搅碎。铺满了整个季节,铺满了秋天的最后一段故事。

斑斓的光点,在氤氲的茶碗里放慢了脚步。触摸着古老的树干上,堆叠的疙疙瘩瘩的历史。

时光荏苒,在那些有些弯曲、枯朽的身板,依旧伸出遒劲的枝干。从爷爷的爷爷那时候起,便围坐在蜿蜒隆起的树根上,听爷爷们叙说着从前的从前,叙说时间的断代史。【赞美银杏树的好诗好词好句】

河水,也带走了许多不甘平凡的心。流浪的种子,内核里,早已刻录了遗传的记忆。

<三>

夕阳,终于挂在天边。

黄昏中,一对老夫妻相携来到了银杏树林。踏进了不紧不慢的飘飞的银杏叶,踏进了余晖的浪漫,倾听落叶跳舞的声音。

老先生是北方人。每次从这片树林走过,他就会想起家乡的白桦林。高耸的树尖都有一种向上的精神,如振翼欲飞的大鸟,收拢翅羽,头,凝视

着蓝天,毫不理会云彩暗示的眼神,守着寂寥,守着乡音。。。。

树下,一个小女孩,双手捧起飘然而至的银杏叶,仔细地把玩着这从历史深处寄来的信封,将它轻轻的夹进书页。

读它的诗意,读它的哲理,读它被季节遗忘的岁月。。。。

第四篇:《打造诗意校园 传承银杏文化》

打造诗意校园 传承银杏文化

——宝应县实验小学古诗词教学工作汇报

古典诗词是中华民族文化的瑰宝,她凝聚着民族智慧、民族精神和艺术魅力,她熏陶、感染、教育、激励着一代又一代炎黄子孙,成为凝聚、发展、振兴中华民族的精神力量。我校作为全县的品牌学校,有着百年的文化积淀,历来十分重视人文教育,诗词教学已成为我校的办学特色之一。为了更有效地开展好古诗词教学工作,学校专门成立了以校长为组长的领导小组。近几年来,我校在诗教育人、人文兴学中大胆探索,取得了良好的效果。现将我校诗教实践的举措和取得的一些成绩汇报如下:

一、以环境为依托,营造古诗词学习氛围。

“昔孟母,择邻处。”自古,先贤们就认识到了环境对孩子的教育作用巨大。为营造浓厚的国学经典氛围,我们通过集体升旗仪式等全校性活动,进行宣传发动。教室内外的走廊或悬挂、或喷绘图文并茂的诗文图画,张贴起《三字经》《弟子规》《百家姓》等相关内容图片,高年级教室里专门开辟情景交融的古诗词赏析板块,刊载学生的作品,中低年级教室的“学习园地”中有的是硬笔书写的诗词作品,有的是读写绘作业展览。附属楼一楼的走廊上,我们布置了以“农历的天空下”为主题的诗歌文化长廊,走在长廊里,仿佛徜徉在历史的长河里,触摸着农历社会散发出的文化气息。这些措施极大地提高了学生欣赏诗文的能力,潜移默化地培养他们的文言雅行。

二、以实验为契机,构建古诗词校本课程。

为了打造书香校园,我校积极开展了中华经典诗词与现代名家名诗的诵读活动。学校每天早晨的早读课都用来进行诗歌诵读,我们谓之“晨诵”。“晨诵”是我校重点打造的校本课程,是以适合孩子当下的儿歌、优美的儿童诗及古典诗词为主的复合课程。晨诵的主要形式有:晨间诵诗、日常诵诗、生日赠诗和情境诵诗。

晨间诵诗提倡在一定的时间内,用同一首诗歌来“开启”黎明,为每一天注入生命的源泉。这个一定的时间可能是一周,一个月,甚至一个学期。这样的诗歌,往往需要千挑万选。晨间诵诗一般都是那些意义深远的诗,既能够让孩子一下子感觉到它的力量与美,又无法对其全部奥秘进行把握,每一次朗诵都会带来

新的感悟,而从新的感悟中又将萌生出新的力量与美。日常诵诗在内容上,具有优美典雅、天真纯净、奋发向上的特点,更重要的是,是儿童以当下的经验能够感受得到的,日常诵诗是晨诵的“必修课”。生日赠诗是最受孩子们欢迎和期待的一种晨诵形式。在每个孩子过生日时,我们老师都会精心选择一首诗或者一个故事进行改编,如金子美玲的《向着明亮那方》等,把学生的名字嵌入其中,然后让全班同学一起朗诵给他。这首诗一定是当下最适合这个孩子的,也一定是暗含了他的将来的,所以具有“惟一性”。许多老师还把学生日常学习生活中的一些细节表现及作业、作品等拍成照片,和生日诗一起做成漂亮的课件,展示给孩子们,让人终身难忘。情境诵诗则是在特别的日子,或者是特别的场景,有针对性地选择一些诗歌。比如教师节、母亲节等节日时诵读一些写给教师、写给母亲的诗歌,再如汶川大地震发生后,选择一些悼念遇难同胞的诗歌等等。【赞美银杏树的好诗好词好句】

老师们自主研发小课程,将古诗进行重新组合,形成一个个单元系列。如“梅花”课程,“桃花”课程,“爱国诗”课程,“边塞诗”课程等。在“农历的天空下”古诗课程中,老师们按照一年二十四个节气的特点,选择相应的古诗,将它们串在一起,带领学生进行一年漫长的穿越,内容涉及到唐诗宋词、农历、绘画、书法、民风民俗„„在穿越的过程中,学生慢慢了解,在更久远的岁月以前,在千百年前,在我们现在立足的这片土地上,我们的先人们是怎样憩息劳作的。立春,我们吟诵王维的《春园即事》:宿雨乘轻屐,春寒著弊袍。开畦分白水,间柳发红桃。雨水那天,我们吟诵韦应物的《观田家》:微雨众卉新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此起。春分到了,我们就吟诵欧阳修的《阮郎归》:南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。清明到了,我们吟诵“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”„„ 作为一项校本课程,学校全体语文教师人人承担,全员参与,进行课堂实践、互动交流、撰写课例、反思等研究活动。由陈兰惠、陆友松带领的研究团队编写和出版了《与太阳同行》的特色教材,在全国产生了较大的影响。

三、以活动为载体,建设古诗词校园文化。

1.扎实开展古诗词背诵、创作活动。

每学期,我校都举行古诗词背诵活动,内容均出自《小学语文课程标准》中各年级段推荐的古诗词。我们要求所有学生都参加活动,形成一个你争我赶的良好氛围。凡是能正确、流利地背出规定篇目的学生,均能被评为“古诗文小能【赞美银杏树的好诗好词好句】

手”。我们还引导中高年级学生学习尝试创作诗歌,举行作品评比,优秀作品在校报《银杏树下》发表。

2.多种形式展示教师诗歌书法作品。

我们经常组织一些小型的教师诗歌创作研讨沙龙,交流平时创作的作品,择优在学校橱窗内进行展示。在学校大门醒目处,每天都以小黑板形式展示老师粉笔书法,书写内容为古诗,学生一进校园便能欣赏到古诗词,不由自主地开始诵读,把诗词文化潜移默化地渗透进学生的学习生活中。

3.用诗歌改变学生生活的方式。

曾经,我们为学生的课间安全大伤脑筋,坐班、圈养,成为了一时的无奈之举。诵读诗词为我们打开了一扇奇妙的窗户,我们再拾传统的、民族的游戏形式:丢手绢、跳皮筋、跳竹竿舞、拍手游戏„„学生一边游戏,一边诵读经典,愉悦身心、陶冶情操,放松心情,可谓一举多得。

中午和傍晚放学时段,是孩子们身心最疲惫的时候,可此时在我们的校园内,却别有一番风景,引来周边群众的驻足。小班长整理好放学队伍以后,就开始起头,带领全班同学一边迈着整齐的步伐走出校园,一边高声齐诵经典诵读篇目,此时,每一个肚子已经咕咕叫的孩子,正享受精神食粮的哺育。

4.创造具有诗意的教育主题活动。

小学生喜欢听故事,我们便收集改编,将经典诵读的内容融入一个个生动的小故事,或者收集古代诗人的典故,利用每天10分钟的晨会时间,轮流让孩子自己讲,吸引每一个孩子参与其中,用生动的故事激发他们的兴趣,帮助他们大致了解所背经典的意思,并能与自己当下的生命巧妙地编织,将经典植根于现实。每个月,我们都有以年级为单位、以经典为载体组织主题班会活动,比如结合《弟子规》进行的系列主题教育活动有:感恩教育、诚信教育、行为习惯养成教育等。活动中,学生对照经典章句,力争做到知行统一。我校二(4)班曾经发生过这样一个故事:这个班有个叫陈书偈的学生,妈妈送他上学的路上,骑电动车转弯时不小心摔倒了。陈书偈赶紧扶住妈妈,说:“《弟子规》里说,‘宽转弯,勿触棱’。妈妈以后一定要注意,转弯时要转大弯,这样才安全,不容易碰到东西。”妈妈很感动,下午送孩子把这件事告诉老师,觉得孩子学《弟子规》用处很大。

5.亲子诵诗活动让诗教更深入。

单靠在校时间背诵,显然难以达到理想效果,因此我们还通过多种形式进行

家校联系,通过沟通,赢得家长的配合,其中便签就是最常用的联系方式。我们通过一张张小小的纸条,既了解学生在家里的诵读情况,更了解了孩子诵读的程度,增加了老师与家长间的沟通与交流,事半功倍。另外,我们还建议家长与孩子一起诵诗、背诗,一起体味诗人蕴藏在字里行间的情感,感悟诗人对美景、环境感叹之情,在诵读中共同玩味。这样,学校诗教与家庭诗教形成经常性的互动与沟通,形成家校联合、共同成长的良好氛围。

6.汇报演出尽展诗教的无限精彩。

我们的活动丰富多彩,其中一些活动产生了较大的社会影响,得到了领导、同行、家长的广泛赞誉。2012年5月11日下午,我们举行了“相约银杏树下,拥抱国学精华”经典诵读展示活动。活动邀请了县政协、县委宣传部、县文明办、县教育局、县诗词协会、县创建“江苏省诗词之乡”办公室的有关领导,全县各中心小学校长、城区各小学校长,以及该校网上结对学校、质量结对共进学校的领导和部分学生家长进行了观摩。现场观摩活动内涵丰富、格调高雅、形式多样。展示活动历时一个多小时,每个年级展示一个专题,一年级的《三字经》、二年级的《弟子规》、三年级的《百家姓》、四年级的《增广贤文》、五年级的《千字文》,学生将这些蒙学经典以诵读形式,伴以学生喜闻乐见的歌舞,配以灯光、旋律,动态诠释了经典内涵。最后,我们自主开发的校本复合课程的展示更是将经典诵读活动推向了高潮。

四、以教学为抓手,提高诗教的教育教学质量。

为了形成较为完善的古诗词教学管理制度,教导处要求备课组长全面负责本年级的古诗词教学管理工作,组织正常的教学工作督查。每周二晚上,我们以年级组为单位,组织教师集体备课,开展示范课、展示课等教研活动,提高古诗词教学效率。学校重视教师的业务提升,大力开展师资培训。邀请县内诗词专家郭金标先生来讲学指导。广大教师充分利用课余时间阅读大量相关书籍,开阔眼界,充实头脑。每学期都要举行校园诗词教研活动,进行经验交流,撰写相关论文,有效地提高了教师的诗词积累与诗教水平。近年来,有十余篇古诗文教学的论文发表或获奖,其中刘国军老师的教学设计《江雪》发表于《教学月刊》,张立华老师的论文《古诗教学有效设计的思考》获扬州市论文评比二等奖。

由于语文课本上的古典诗词数量有限,光读这些是远远达不到继承文化遗产,培养诗词一代新人的目的的。为此,我们的备课组长,经常性地从《中华诗

词》《江海诗词》《宝应诗词》及网络上挑选适合学生阅读的佳作印发到爱好诗歌的学生和教师手中,供学习背诵、创作借鉴。

五、以育人为宗旨,打造充满活力的银杏诗社。

银杏诗社创立于2001年秋,是我校最具人文特色、有着广泛影响的社团。十年来,银杏诗社以振兴中华传统文化,弘扬诗教,交流诗艺,加强素质教育,促进精神文明建设为宗旨,开展了诗词培训、人文讲座、“诗中漫步”朗诵会、“银杏树下”诗词创作大赛等活动。

为了提高学生的鉴赏能力和修改能力,刘红梅、杨一杏、朱红星等老师经常收集学生写的诗歌,进行修改,将原文和改文并排打印发给学生,让他们在老师改稿的启发下再次进行修改,还组织班上学生进行讨论,择优推荐到报刊上发表。活动中,孩子们写诗的能力有了较大的提升。一个个小诗人已经小荷才露尖尖角:宝应是著名的荷藕之乡,宝应水泗荷园是宝应人夏日赏荷的必去之地。六年级的杨依霏这样赞美荷园:《咏荷园》湖光粼粼水如天,秋波滟滟芦生烟。残荷微醺舞绿袖,江山如画醉清秋。宝应除了荷藕出名,还有众多特产,六年级的姚正阳同学这样写道:叶绿荷丰藕甜嫩,稻黄米白味更香。鱼肥虾大蟹儿壮,美酒佳品五琼浆。目前,孩子们的诗歌已陆续发表于《扬州日报》《少年日报》《小学生作文向导》等报刊。

最后,向关心和支持我们诗教工作的各位领导表示衷心的感谢。我们决心继续扎扎实实地开展诗教活动,让中华诗词在校园生根、开花、结果。我们相信,孩子们在熠熠生辉的传统文化的熏陶下,不断传承银杏文化。我们也相信,通过诗教活动,宝应县实验小学的品牌效应会日益显著。

第五篇:《散文诗银杏叶的眼眸,原文欣赏》

散文诗银杏叶的眼眸,原文欣赏

有没有一段时光,即使失去了,还要去伪装~&shy;

有没有一种缅怀,即使离开了,还要去无休止的去向往~&shy;有没有一丝温柔,即使变冷了,还要回想那一暮春光~&shy;

有没有一缕陽光,即使黄昏了,也能为寒冷添足最后的衣裳~&shy;有没有一首老歌,即使不唱了,也能弥补曾给的忧伤~&shy;有没有一次憧憬,即使幻灭了,也能寄思人生的海洋~&shy;华灯笼罩的夜晚~&shy;

绝堤的想念,渐渐模糊了你的脸~&shy;

想要改变的追逐~~&shy;

是否已待成追忆~&shy;

有没有一种伪装~&shy;

让那一段时光不再忧伤~&shy;有没有一种向往~~&shy;

让那丝缅怀可以继续回想~&shy;寄思追忆,追忆已成寄思~&shy;游离想念,想念已成游离~&shy;游离中的寄思~&shy;深埋在那片雪海~&shy;

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