关于清明节挂射说法

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【篇一】:清明节的由来和风俗

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  清明节是怎么来的?清明节的风俗有哪些?这些大家都知道吗?下面小编为您整理提供了一些关于清明节的由来和风俗的资料,欢迎阅读。

  清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。

  清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

  清明节的由来

  清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

  “清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明,时间在春分之后。这时冬天已去,春意盎然,天气清朗,四野明净,大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期,是再恰当不过的一个词。

  冬至后一百零五天谓之寒食,从前这天禁火,冷食,故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山,晋文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火,次日宫中有钻木取新火的仪式,民间也多以柳条互相乞取新火。

  清明节的习俗

  清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。

  秋千

  这是中国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。

  蹴鞠

  鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。打马球,也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

  踏青

  又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

  植树

  清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。

  放风筝

  风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

  扫墓

  清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。”并相传至今。

  清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱,种类很多。

  插柳

  据说,插柳的风俗,也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时规定,以“清明为期,戴柳为号”。起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

  清明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

  射柳

  射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。

  斗鸡

  古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

  挂纸

  “挂纸”在台湾的习俗中称为“压墓纸”。挂纸时,先要将生长在祖先坟墓上的野草,用锄头或镰刀整理清除,在用小石头或砖块将墓纸压在坟上,表示这个坟是有后嗣的,否则很容易被人误以为是无主的孤坟,而受到破坏。墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸以及五色纸(红黄蓝白黑)两类,现在则多用五色纸,其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。至于传统的客家人挂纸时比较慎重,先用锄头挖一块绿色的草皮,并把带来一迭滴有鸡血的黄纸,用草皮压在坟上,然后在坟地四周摆上十二张银纸,除了挂墓纸的目的外,还有血祭的象征。

  蚕花会

  蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有“庙中之王”之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会,仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖。

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【篇二】:试卷

赵化中学2012—2013第二学月质量模考

高二语文卷

一、语言基础知识(共15分,每小题3分) 1.下列划线字的读音完全正确的一项是( )

A.捧袂(mâi) 窈窕(tiáo) 懿范(yí) 接踵而至(zhǒng) ....B.熟稔(rěn) 憎恶(zēng) 央浼(měi) 一蹴而就(cù) ....C.玷辱(diàn) 恸哭(dòng) 赍(jī)发 千乘之国(chãng) ....D.潦水(liǎo) 拔擢(zhuó) 洗马(xiǎn) 模棱两可(lãng) ....2.下列词语书写完全正确的一项( ) A.高鹏满座 里程碑 沧桑 寒喧 B.再接再砺 汗涔涔 怂恿 孤骛 C.残羹冷炙 金刚石 逶迤 逻辑 D.陨身不恤 刽子手 噩耗 安详

3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( )

A.张炜创作的450万字的鸿篇巨制《你在高原》,长篇累牍地描绘了广阔的社会风貌,获得....了第八届“茅盾文学奖”。

B. 在莫言的家乡,由于收益太少,高密当地的农民已不种红高粱,如同血海一般络绎不绝....的红高粱早已成为记忆中的景象。

C.那位著名的学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲,观点鲜明,切中时弊,这可谓不刊之论啊﹗ ....

D.毒胶囊事件是继三聚氰胺事件又一惊世骇俗的丑闻,它再次给有关部门敲响了警钟;药....品安全大如天,万万不可掉以轻心。

4.下列各句中,没有语病的一句是( )

A.21世纪的中国有没有希望,关键在于既要坚定地继承和发掘中华民族的优良传统,又要广泛地学习外国先进的科学文化。

B.高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的,交通部门要加强安全宣传,提高司机的安全意识。

C.食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分,因此具有美容功效,皮肤吸收之后,可改善营养缺乏,促使皮肤美白细腻。

D.为及时征求和收集广大人民群众对我省“十一五”规划的意见和建议,省统计局日前在省内组织了一系列大型社会调查活动。 5.下列文学常识中,表述有误的一项是( )

A、柳永,字耆卿,原名三变,北宋词人。他通晓音律,多为教坊乐工、歌妓填词,其词在当时流传甚广。

B、李清照,号易安居士,宋代女词人。她通晓金石鉴赏,能诗善文,词的成就尤其突出。课文《醉花阴》是她早年的作品。

C、元杂剧的体例:每本大都由四折一楔子组成,内容主要有曲科白三部分,角色大致有末、旦、外、净、丑、杂六种类型。

D、莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的剧作家、诗人,他的四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。 二、论述类文本阅读(共9分,每小题3分)

清明作为二十四节气之一,最早出现在《淮南子•天文》中:“春分后十五日,斗指乙为清明。”竺可桢指出,阴历系统不能用以指导农业生产,这才有了用二十四节气作为补充的手段,所以说,节气是一个用以辅佐阴历,指导农业生产的时间节点,本来没有什么特别的节俗活动.

后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节在清明前两日或一日,这一天,人们往往要禁火冷食(寒食),墓祭,以及举行一些巫术性游戏,唐玄宗时,朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连,寒食节俗很早就与清明发生关联,寒食禁火,清明取火,扫墓也由寒食顺延到了清明。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日,一为怀旧悼亡,一为求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有密切的配合关系。禁火是为了出火,祭亡是为了佑生,这就是寒食与清明的内在文化关联。

后来上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”,《后汉书•礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上,曰洗滩祓,除去宿垢病,为大洁。”上巳春嬉,青年男女可以在野外踏青嬉戏,互相表达爱慕之情,实为古代中国之“情人节”,魏晋之后将上巳改在三月三日,吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云:“三月三日上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时,唐朝赐宴曲江,倾都禊饮踏青,亦是此意。”可见,洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。

到了明、清以后,寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后,大好春季只剩了一个清明节。寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日,而它们又很不幸地刚

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好处在清明节气附近,我们知道,文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的,可清明节气恰恰不是文化节日,它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号,是一种逻辑的产物,因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然,两节的两个象征意义,一是“感恩纪念”,一是“催护新生”却并没有消亡,而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青,虽是两个不同的文化主题,但二者并不“对冲”,而是一种互补关系。

清明节祭祖扫墓,追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的关系,体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方的感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱,有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系,进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基。(摘编自《北京日报》) 6.下列关于“清明节”的解说,不正确的一项是( )

A.清明是中华传统的二十四节气之一,排在春分之后,有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子•天文》中。

B.清明节由一个时间符号转化成文化节日,其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。

C.清明最初与其他节气一样,只是一个补充辅助阴历,用来指导农业生产的时间节点,并没有什么特别的节俗活动。

D.清明处在寒食后一天或两天,寒食禁火,而清明允许取火,一阴一阳,一息一生,表面看二者对立,实际上有着紧密的文化关联。

7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.到明、清以后,寒食节、上巳节基本上退出了节日系统,但这两个节日的文化意义——感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。

B.清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号,因而是不可变的,而处在它周围的寒食、上巳则是文化节日,是可以变迁的。

C.清明节祭祖扫墓,追念先人功德,与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系,体现了一种感恩、不忘本的道德意识。

D.清明的节俗扫墓和踏青,虽是两个不同的文化主题,但二者并不冲突,而是相互补充,前者是为怀旧悼亡,后者是为摆脱痛苦。

8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.明清之前,清明节取火、求新护生,上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏,二者都体现了人

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们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理。

B.古代在上巳节青年男女可以在野外踏青嬉戏,互相表达爱慕之情,类似西方的“情人节”,魏晋之后上巳节定在农历三月三日。

C.古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。在整个唐代,朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。

D.清明节之所以具有强大的生命力,是因为清明节所体现的文化意义,有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展。

三、文言文阅读(共21分) 阅读下面的文言文,完成9-13题。

岳飞字鹏举,相州汤阴人。世为农。父和,能节食以济饥者。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。未弥月,河决内黄,水暴至,母姚抱飞坐瓮中,冲涛及岸得免,人异之。

少负气节,沈厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石。学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:“汝为时用,其徇国死义乎!”

康王(赵构)至相,飞因刘浩见,补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌,败之。从浩解东京围,与敌相持于滑南,领百骑习兵河上。敌猝至,飞麾其徒曰:“敌虽众,未知吾虚实,当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前,飞斩之,敌大败。迁秉义郎,隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功,泽大奇之,曰:“尔勇智才艺,古良将不能过,然好野战,非万全计。”因授以阵图。

康王即位,飞上书数千言,欲复中原。书闻,以越职夺官归。诣河北招讨使张所,所待以国士,借补修武郎,充中军统领。命从王彦渡河,至新乡,金兵盛,彦不敢进。飞独引所部鏖战,夺其纛而舞,诸军争奋,遂拔新乡。翌日,战侯兆川,身被十余创,士皆死战,又败之。夜屯石门山下,或传金兵复至,一军皆惊,飞坚卧不动,金兵卒不来。食尽,走彦壁乞粮,彦不许。飞自知与彦有隙,复归宗泽,为留守司统制。

泽卒,杜充代之,飞居故职。 杜充将还建康,飞曰:“中原地尺寸不可弃,今一举足,此地非我有,他日欲复取之,非数十万众不可。”充不听,遂与俱归。时命充守建康,金人与成合寇乌江,充闭门不出。飞泣谏请视师充竟不出金人遂由马家渡渡江充遣飞等迎战王燮先遁诸将皆溃独飞力战。

会充已降金,诸将多行剽掠,惟飞军秋毫无所犯。兀术趋杭州,飞要击至广德境中,

六战皆捷,擒其将王权,俘叛军首领四十余。驻军钟村,军无见粮,将士忍饥,不敢扰民。金所籍兵相谓曰:“此岳爷爷军。”争来降附。

飞数见帝,论恢复之略。飞方图大举,会秦桧主和。时和议既决,桧患飞异己,桧亦以飞不死,终梗和议,己必及祸,故力谋杀之。桧遣使捕飞父子。岁暮,狱不成,桧手书小纸付狱,即报飞死,时年三十九。

初,狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诘其实,桧曰:“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。”世忠曰:“‘莫须有’三字,何以服天下?”诸酋闻其死,酌酒相贺。

初,桧恶岳州同飞姓,改为纯州,至是仍旧。孝宗诏复飞官,以礼改葬,赐钱百万,求其后悉官之。建庙于鄂,号忠烈。

9.对下列句子中加点的词解释,不正确的一项是( ) A. 岁暮,狱不成 狱:监狱 .B. 古良将不能过 过:超过 .C. 桧亦以飞不死,终梗和议 梗:阻挠 .

D. 汝为时用,其徇国死义乎 徇:“殉”,为某种目的而死 .10.以下各组句子中,最能表现岳飞智勇双全的一组是( )

①敌虽众,未知吾虚实,当及其未定击之 ②尔勇智才艺,古良将不能过 ③飞上书数千言,欲复中原 ④飞独引所部鏖战,夺其纛而舞 ⑤中原地尺寸不可弃 ⑥诸将多行剽掠,惟飞军秋毫无所犯 A.①③⑥ B.②③④ C.①②④ D.②⑤⑥ 11.下列有关原文内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.岳飞家世代为农,父亲岳和心地善良,经常节衣缩食来救济贫困饥饿的人。岳飞出生的时候,黄河内黄处决堤溃坝,洪水虽将岳飞连同他的母亲冲走,但未淹死,人们也惊异于此。

B.岳飞年少时很是愿意学习兵法,而且还用心向周同学习射箭的本领。师傅周同去世后,岳飞每个月都要祭拜师傅两次,岳和认为儿子很是仁义。

C.岳飞在侯兆川与金兵作战的时候,率先垂范,冲锋陷阵,身受多处创伤,打败金兵,可是王彦不给军粮,岳飞被迫又投奔了宗泽将军。

D.秦桧十分厌恶岳飞,最终以“莫须有”的罪名将其杀害,而且把与岳飞姓氏有相同之处的岳州改为纯州,可见一斑。最终朝廷为岳飞洗去冤屈,并为岳飞建造“忠烈祠”。 12.翻译下列句子。(9分)

(1)飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。(4分)

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(2)会充已降金,诸将多行剽掠,惟飞军秋毫无所犯。(5分)

13. 用“/”为下文断句。(不超过6处)(3分)

飞泣谏请视师充竟不出金人遂由马家渡渡江充遣飞等迎战王燮先遁诸将皆溃独飞力战。

四 诗歌鉴赏及默写

14.阅读下面的诗歌,然后回答问题。(8分)

蝶恋花·出塞 [清]纳兰性德

今古河山无定据。画角声中,牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈,青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。

(1).词的上片描写了哪些景物?渲染出了什么样的环境氛围?(4分) (2).词的下片抒情,抒发了哪些情感?并体会画线句子的作用。(4分) 15.补出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

(1)多情应笑我,__________。人生如梦,__________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) (2)想当年,__________,__________。(辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》)

(3)__________,知来者之可追, __________,觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮辞》) (4)__________,访风景于崇阿。(王勃《滕王阁序》)

(5)__________,彩彻区明。_________,秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

五、文学类文本阅读。(共24分) 阅读下面的文字,完成16-20小题。

鸽子花

喻俊仪

去四川九寨沟旅游,会经过与汶川相邻的叠溪海子,游人到了此地,无一例外,都会

停下来,惊叹这里山的宁静,水的碧绿。

海子是雪山草地常见的景观,但是,叠溪海子却位于岷江上游岷山脚下,是地震形成的堰塞湖,两个海子大小不一上下相连,中间是一段波浪翻滚的激流。如果只在此地观景,你会觉得上下海子动静结合,流水高亢,仿佛唱着美妙的乐章。然而,导游的一句话,会将你的妙想截断,让你看到一个隐藏在宁静与碧绿之间的悲惨故事

故事发生在1933年8月25日,那一天,是农历的七月初五。城隍庙里,羌族艺人正在为城隍老爷“穿衣”。因为再过十天,就是叠溪城一年一度的城隍庙会。届时,虔诚的羌人将向城隍老爷求雨,祈求老天保佑,普降甘露,拯救生灵。可是,羌人们没有等到那一天,就在当天15时50分30秒,空中一声巨响,灭顶之灾降临,刹时山崖崩塌,地皮开裂,叠溪古城轰然陷落,荡然无存,石砾泥沙积于峡谷,江水受阻,浪息波回,岷江水位疾升300余米,方圆20多个羌寨覆灭,数千人瞑目九泉。城隍老爷也自身难保,其塑像被乱石砸碎,半张脸庞埋入尘土之中。一场7.5级的强烈地震,造就了如今的叠溪海子,抹去了一个建制于唐、有着千年历史的叠溪古城。

关于叠溪海子,还有一个惊悚的传说。导游说:有时候,海子里会长出带有血色的植物。

那是什么样的植物啊?!从幽深的地底下长出来,凝着数千人的血,聚着数千人的魂,多少年啊,憋着劲,长啊,长„„终于长到了人间,回到了家园,在晓风丹露里舒展,在宁静的水面摇曳,娇美,娉婷,刺目,惊心。

75年前,兵荒马乱,信息闭塞,灾难发生了,古城塌陷了,生命失去了,却没有关注,没有援助,没有抚慰。那些灵魂徘徊着、压抑着,最后,惊惶地,长成了一个传说。 我没有看到传说中的植物,也无法了解那场灭顶之灾,但是现在,我感受到了一场更大的灾难。5月12日14点28分,离叠溪海子仅仅几十公里的汶川,遭遇了7.8级(实为8.0级)的强烈地震。

我的脑海里,交替浮现着这样的画面:那双压在砖石下的小脚,透过泥迹,我们还能看到,粉色的鞋面上,绣着桃花的艳丽;那个刚刚从废墟里抱出来的孩子,她的小手里,还紧紧拽着一支圆珠笔;那位悲恸欲绝的父亲,跪在再也唤不醒的孩子身边,绝望地,揪着自己的头发„„那块土地上,又一次,埋下了血色的种子。

刚才在网上搜到几张图片,是地震前的汶川,小城依山傍水,姿态安详。这里是“中国鸽子花”之乡,大片大片的鸽子花,洁白洁白,在山坡上起舞。5至6月,是鸽子花开的季节,今年的鸽子花,或许还没来得及盛开,洁白的蕾上,却已经染上了斑斑的血迹。 这些天,所有的目光都注视着那个方向,所有的心都牵挂着那个地方,无数双手在废墟里寻找,无数颗心在默默祈祷:一定要让那些花蕾般的生命,选择绽放。如果„„如果„„她们真的,再也不能开出五彩的绚烂,那么,就让她们开成一朵鸽子花吧,在家乡的山坡

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上,一天一天,一年一年,褪尽斑斑血迹,还原花朵的美丽。

鸽子花,鸽子花,你们一定要努力,一定要记住,一定不要让弱小无依的孩子,颤颤惊惊地,长成一个带血的传说„„

16.下面对本文的理解与鉴赏,错误的两项是( ) ( )(6分)

A. 羌人一族曾经祈求老天保佑,普降甘露,拯救生灵,这时地震发生了,地震后形成的堰塞湖覆灭了村寨,数千人丧生。

B. 本文描写了许多故事传说,几十年前的地震给人们留下了惨痛的回忆,给人以震撼,让人时时铭记,难以忘却。

C.大片大片的鸽子花,洁白洁白,在山坡上起舞。在鸽子花开的季节,今年的鸽子花,或许还没来得及盛开,洁白的蕾上

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