清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承

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第一篇:《清明节祭奠致词血浓于水一脉相承》

清明节祭奠致词 血浓于水 一脉相承

尊敬的各位长辈、各位宗亲:

上午好!首先,谢谢各位长辈、各位宗亲的光临,大家的参与也是对家族事业的关心,对祖先的孝敬。我们血浓于水,一脉相承,因我们身体里都流淌着同一个祖先的血液。

一年一度春风柔,又是草长莺飞时,至此20xx年清明节之际,一世祖x贵传公的后裔子孙们,共计约150人,相聚在重庆市合川区草街街道大庙村七社,参加20xx年合川区石灰槽宗亲清明联谊会暨清明祭奠,这是自先祖从湖南祁阳县归阳镇印塘村入川以来,石灰槽x氏后裔规模最盛大的一次x氏宗亲联谊会,世居于石灰槽的x氏后裔主要是“湖广填四川”时期,于17xx年从湖南省祁阳县(现祁东县)归阳镇印塘村迁入到四川合川县永兴场x志(化)玉公之子x守(朝)珍公的后裔子孙们,距今已288年,入川志(化)玉祖公至现在弟字辈止又有十二代后裔了。今天,我们宗亲相聚,其乐融融,即是祭祖寻根,又是联络亲情,也是耀祖的一次盛会。在x氏血脉亲情的凝聚下,在生活中,宗亲们相互帮忙,体现了我们x氏家风代代相传,不愧于先祖。

各位宗亲:我建议对为本次清明会筹办工作付辛勤劳动的x等宗亲表示感谢!请允许我谨代表组委会,对热情接待x普查登记的各位宗亲表示谢意!请大家继续支持x氏宗亲组委会的各项工作,为今后编辑x氏家谱打下基础。通过今天的联谊祭祖活动,为今后完成“一脉同源,万谱归宗,”加入入川以来的大清明会,即入川x氏家谱做准备,最终寻根归宗加入到湖南省祁东县(原祁阳县)归阳镇印塘村的x氏总谱中,完成先祖的遗愿。据了解,石灰槽的x氏族人一百多年来,都未大规模的办清明会了,国家将清明节列为法定假日后,其

他姓氏纷纷举办清明会祭祖寻根联谊活动,我们x氏宗亲也应该积极行动参与x氏清明祭祖联谊活动,为续修家谱打下基础。由于较长时期世界战乱,社会动乱,大讲阶级斗争,族人各自为生活奔波,为社会进步,为家庭幸福而辛勤工作,通讯不便,无人组织等原因,石灰槽x氏后裔没能有效的组织较大的清明联谊活动,造成了可能难以续谱断代的局面。今天的清明聚会是许多年来x氏族人渴望的一次相聚,通过我们在座宗亲的共同努力下,终于实现了。今天的清明联谊会具有很好的现实意义和历史意义,对x氏后裔祭祖寻根,联络亲情,振兴x家门庭,必将产生深远的影响,我们做的是一件功在当代义在千秋,流芳万世的宏伟大业,是构建和谐社会的组成部分。如果我们的先祖们在天有灵的话,看到如今我们x氏后裔们,不忘祖训,安居乐业,团结互助,家家都过上了幸福美满的好生活,而并未忘记先祖。在今天清明节这个特殊日子里,相聚在一起祭祖联谊,他们会含笑九泉,将保佑我们x氏宗亲一切顺利,岁岁平安,心想事成!

各位宗亲:据历史资料记载,我们x氏是由远在西周时代(公元前十一世纪)周武王封其弟,即我远祖振铎(音读夺)地于x(今山东定陶)系西周时一诸侯国,古代多以国为姓,武王又封振铎后裔为x姓。由于战乱x姓由定陶迁至谯国(今安微亳州)后羽祖隐居于河南卫辉府光荣里,我一世祖x贵传因不愿仕宦(音读唤)在公元954年至960年迁居湖南郴州江宁邑(今兴宁县)湖头村后在北宋(公元965年)被宋王赵匡胤敕封为镇国天师,从此x氏后裔重新修谱于始,逐代延续记载于今弟字辈止,已有42代后裔了,故天师x贵传为我族自五代后周以来的第一代始祖。

尊敬的各位宗亲:20xx年7月16日,我因到湖南省采访的机会,借道寻根回

第二篇:《(血浓于水)清明哀思》

清明哀思

九(3)班 黄健 今年的清明节,又将来临了。天依然下着小雨,我家对面不远处的那 座小山还被一层层的薄雾笼罩着,在那小山下的薄雾中依稀能见到那一方矮矮的坟墓,那坟墓里躺着我的爷爷。

爷爷在世的时候是一名退休工人,一生勤劳节俭。在我的内心深处,爷爷总是能给我温暖、温馨的感觉。我爱爷爷。在我的记忆里,爷爷从来没有冲我发过脾气,把我当成心肝宝贝,宠我,爱我,疼我。

记得七年前,那时我才八岁,有一天,吃过早饭后,爷爷说他要和爸爸一起到木艾大舅家去吃表哥的喜酒,我一听乐了,我就哭着嚷着非要跟着去。然而,让我意想不到的是,去木艾的路竟会如此难走,不是上坡就是下坡,又是凹凸不平的小路,没走多久,我的脚都快痛死了,所以,我走着走着的,脚步就越走越慢了,还时不时地回头看看走在我身后的爷爷。这时,爷爷似乎明白了什么,便说:“累了就休息一下吧。” 于是,爷爷在一块大石头上坐了下来。那时,我很不懂事,明明知道爷爷也累了,可我还故意跑去坐在爷爷怀里。爷爷叫我爸也休息一下,可爸说他要到前面去先办点事情,让我和爷爷在后面慢慢来,于是,自己先走了。

那一刻,只剩下我和爷爷两个人了。我们没有说话,就

那样安静地坐着,我坐在爷爷的怀里,看着爷爷那慈祥的面孔。突然,我发现爷爷的眼中布满了血丝,眼角的皱纹一条接一条的,有很多很多,我这时才感觉到爷爷真的老了。一条,两条,三条……我情不自禁地数起了爷爷的皱纹。“数什么呢?那么认真。”爷爷问我。“没什么,我数地上的裂缝。”我随口答道。因为我不想说真话,就连我自己也不知道为什么。

休息了一会儿,爷爷站起来说道:“咱们也走吧!”可我还是很累,一点儿也不想走,爷爷好像看出了我的心思,于是蹲在地上,让我爬到他背上,他背着我走,我没有犹豫,因为爷爷经常这样背我。他背着我走了好长一段路,我发现爷爷额头上的汗水如珍珠般滚落下来,我好心痛,我叫爷爷放我下来自己走,可他不肯,还对我说: “别把我乖孙女儿的脚走伤了!”就这样我们又走了好长一段路才到表哥家。在路上,爷爷还给我讲起了狼和小羊的故事

那一刻,我觉得自己好幸福,更觉得爷爷结实的背,暖和,舒适,一点也不像六十多 岁的人,真希望爷爷能够永远这样背着我。

可是,天有不测风云,人有旦夕祸福,就在那年秋天的一个下午,爷爷生了一场大病,可怕的病魔抢走了我的爷爷,他永远地离开了我,再也不能为我讲故事,再也不能背我了! 爷爷走了,去了天的另一方,小山的一隅 ,在那一方矮

矮的坟墓里静静地躺着!

爷爷走了, 孙女儿还记得的事情真的有很多,很多:您买的衣服,您给的零花钱,您煮的菜稀饭,您烧的红薯,您的声音,您的笑颜,您的背影……一切的一切,关于您的,我都记得,只是,那些关于您的事、物,因为您的离去也一并消失了,只留下昔日的气息围绕在我生活的每一个角落,无法触及,只能感受……

爷爷, 愿您在那边一切安好!

( 指导教师:梁昌乾)

第三篇:《2014璧山龙氏宗亲清明节程序》

2014璧山龙氏宗亲清明会【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

议程

(致欢迎词)

亲爱的各位宗亲,大家上午好!首先欢迎各位亲人回家。本次会议由我主

持。慎终追远怀先德,积厚流光启后昆。一脉相承根共本,万代绵延华与荣。人缝佳节,天降吉祥,龙氏故地喜逢马年清明。龙子龙孙云集老家鹿鸣寻根祭祖,敦宗睦族,同拜一脉先祖,共话亲情友谊。青山叠翠播好音,万方乐奏祭先灵,千人共祭万人同拜。清明节是我们中华民族传统节日,是祭祖和扫墓的日子,不要忘记自己的祖先。今天大家缅怀对先祖的敬重,汇集在璧山龙氏的老家----鹿鸣,扫墓上坟,祭奠我们的先祖,缅怀他们的功德,表达自己的一片孝心。

大会第一项

有请灵位前摆供祭品 点燃灵案蜡烛 灵前献酒三杯 焚香迎神 双手

捧金纸和炮竹,拜供神明 察纳 焚烧金纸,点炮竹。持酒泼洒金银纸。

大会第二项

后人净手献香

第一柱香:表示不忘先祖列宗 有请龙贻辉为先祖上第一柱香

第二柱香:表示传承列祖列宗美德 有请贵州毕节龙贻为先祖上第二柱香 第三柱香:表示龙氏后裔人才鼎盛 有请来凤龙贻琛为先祖上第三柱香

祭祖默哀有请全体族人起立、肃静 听候指令

虞yu廷出纳家声远,汉水源流世泽长。舜赐纳言,汉有伯高。敦厚宗堂,

二千余载。忠孝子孙,齐聚鹿鸣。隆重祭祖,念恩思德。告慰先祖,永赐吉祥。佑我族人,万世隆昌。

全体宗亲,各就各位,垂首肃立,静心思念,先祖恩德,报恩施礼。——

请全体族人向龙氏先祖灵位 一鞠躬

再鞠躬

三鞠躬

全体肃静、低头默哀思念龙氏先祖(1分钟)——

默哀礼毕 请全体族人落坐。

大会第三项 由贻辉宗亲致2014年清明祭祖讲话

大会第四项 由泽忠宗亲就2013年族务工作讲话

大会第五项 由益彬宗亲汇报2013年的清明捐资和支出情况以及祖墓修缮立 碑孝捐和支出情况

大会第六项 1、由恩字辈代表 宗亲讲话 大家欢迎

2、由长字辈代表 宗亲讲话 大家欢迎

3、由厚字辈代表 宗亲讲话 大家欢迎

(最后致词)【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

咱们是同祖、同根、一脉相承的同胞、是血缘亲。先辈为了生存大计、为

了事业的发展,在历史上割亲离乡,克服种种困难,找到适合自己发展的空间,忍辱负重、繁衍生息,一代一代传下来。有的又从新的地方到外地创天下、安家园。不论身住何处的人,一说是龙氏,就感觉亲,有困难就帮,一说是续家谱,都争着尽心尽力,不计个人得失。

国家改革更开放了,好政策更有了,人流的机会更多了,那里有自己发展

的空间,那里可能就是你的新家。现在鹿鸣虽然没有了你们的土地、没有了庄基、没有了房产,但璧山龙氏的开基祖的墓地在鹿鸣、祠堂在鹿鸣、列祖列宗的灵魂在鹿鸣,鹿鸣就是你们的老家,只要来探亲、只要来祭祖、只要有困难,无论到谁家,都会得到热情地招待和帮扶。

今天是清明节,各位不辞劳苦怀着一颗不忘先祖,报恩思故的心情,来到此地,汇集一堂清明节,溶化血浓于水的亲情更深了。希望大家在进餐时间,为咱龙氏家族的永久发展,为咱每个家庭幸福、为各自事业的兴旺,多沟通、多交流信息、献言献策、共同发展。愿龙氏的明天更美好。

尊敬的龙氏宗亲

今天我们来自各行各业,四面八方,是龙姓让我们走到了一起。龙氏是我们共同,的家。团结、团结、再团结,互助、互助、再互助。

真诚欢迎各位龙氏宗亲参加璧山龙氏宗亲联谊会,共商家族大事,促进家族发展,增强家族团结,有了你的竭诚加入,有了您的无私奉献,我们的大家---龙氏的明天将会更强大、更美好!

(最后由主持人,统一家族思想,鼓励各宗亲捐资。 ) 璧山龙氏(不含媳妇)7191人分布在鹿鸣、青杠、来凤(3223)、璧城1458、正兴1185、丁家533、丹凤、大兴396、健龙109、八塘92、大路82、河边33、七塘30、广普23、福禄20、三合7

第四篇:《从思想政治教育看清明节传统与中国传统教育的关系Microsoft Word 文档》

从思想政治教育角度浅析清明节传统与发展中国传统教育的关系【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

摘要:清明节是中国的传统节日,而传统节日背后都蕴含着深刻的思想文化底蕴,不但是传承中华民族优秀文化的重要途径,也是进行思想政治教育的新途径,更为思想政治教育提供了新的视角和资源。发现并解决传统文化教育的问题,努力发掘传统文化背后深刻的思想文化价值,有利于思想政治教育的开展和优秀思想文化的传承和发展。

关键词:清明节;传统文化;清明节现状;思想政治教育;措施

一、清明节的起源和所蕴涵的思想政治教育价值

关于清明节的起源普遍认为与纪念晋国名臣介子推有关,“割肉奉君书丹心,但愿主公常清明”,“臣在九泉心无愧,勤政清明复清明”[1]。每段故事和传统节日均饱含着忧国忧民,忠贞不渝的爱国精神,也体现着功不言禄,隐不违亲的高尚人格品质; 在我国清明节是最重要的祭祀节日,既承载着追思先烈,保家卫国的爱国主义精神,又隐喻着血浓于水,感恩美好生活,中华民族团结统一至上的理念。“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明”。自古以来,民间清明节庆所传承的特有饮食和亲近大自然的活动,彰显了我国人民顺应天时、尊重自然规律的和谐思想。总之,我国的清明节以它悠久的历史、高尚的价值观、独具特色的民俗活动,展示了中华民族的文化软实力。利用好清明节对大学生的思想政治教育这一载体,须扬长避短,首先要正视清明期间对大学生教育的不足。

二、中国传统文化的精髓概述

【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

(一)文化的含义及文化的特征

1.文化的含义:“所谓文化,就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。”[2]

2.文化的特征:这里的文化的特征主要是指文化的民族性,“文化的民族性是指文化所具有的民族间的差异性,文化的民族性在本质上主要表现为文化的内部共享性。文化的内部共享性是民族文化认同和民族内部凝聚力形成的基础。”[3]

(二)中国传统文化的精髓内要

1. 国家民族的统一意识。中国文化是以占主导地位的汉族农耕文化为核心纽带的,全体中国人民共享一套中华民族文化的价值观念,呈现出强烈的民族认同感和强大的民族凝聚力。在我国漫长的历史发展过程中,国内诸多的民族经历了“分久必合,合久必分”的更替,但对传统文明的认同始终如一,而能够达到民族统一意识,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为人们一致的价值取向与理想追求。

2. 对社会秩序和谐的美好愿望。历来和谐就是中国传统文化的重要命题,无论是古代帝王将相还是当今执政党都十分注重和谐。历史上许多学派对和谐思想都有深刻阐发,比如,儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处;道家追求人与自然相和谐,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序;墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与 社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。古代思想政治教育的主要方法也体现了这些理念,如“自我修身方法中的学思结合方法、自省方法、克己方法、慎独、积善成德等” [4]【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

3. 伦理关系处理上的仁义主张。如“仁政”、“民贵君轻”等治世思想。仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念,并以此为核心形成了一整套的

伦理价值观念。这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。以此为基础,确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。

4. 事业追求态度上的坚毅精神。早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。孔子主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”;孟子提倡舍生取义,推崇大丈夫精神。这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统,塑造了无数仁人志士的高尚人格,磨砺了中华民族生生不息的自强精神。

5. 个人理想追求上的“修齐治平”。“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这就是儒家“修身齐家治国平天下”理想的经典概括。儒家认为,上至天子下至平民百姓都应当以修身为本。正心诚意的修养,个人道德的完善,是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想,不但影响了中国古代一代代的仁人志士,也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。在当今时代看来也是完全有必要的。

三、 当前,大学生传统节日文化教育缺失主要表现

(一)大学生对传统节日知之甚少

中国传统节日众多,现在的大学生除了知道春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节这七大传统节日外,其他的像中和节、上巳节、中元节、下元节等传统节日,很多人,包括当今许多大学生连名称都没听说过,更别提了解其历史渊源和精神内涵了。此外,随着社会变革和时代发展,我国的许多传统节日,有的中断有的名存实亡,与这种情况互为呼应的是,西方节日大肆盛行,大学生的过传统节日的热情却日益低落。

(二)大学生普遍缺乏对传统节日精神内涵的了解。

当代大学生对传统节日的认识更多的是停留于一种形式上的仪式,而不太理解其中的文化底蕴和伦理内涵。即使在民间受重视程度较高的春节、中秋节、端午节等传统节日,大学生也只是局限于“器物”层面的认识,而对其中蕴涵的文化和伦理内涵了解甚微。春节吃饺子、中秋品月饼、端午食粽子,很多传统节日都变成了一个吃喝玩乐的时机,传统节日似乎演变成了“饮食节”,对这些节日的来历、典故、风俗习惯、礼仪习俗和相关的古典文化著作以及诗歌诗词等知之甚少,导致了精神层面的内容遭到严重淡化。对于传统节日变成了“只重其形,不重其神。”.

四、清明节教育缺失的原因

(一)高校未“挖掘”清明节文化教育意义

清明节文化蕴涵着丰富的德育资源,对于丰富大学生道德体系内容,培养其健康的文化观和正确的价值观,具有重要的理论意义和现实价值,就拿清明祭扫来说,它能唤起后人对祖先的追思和对烈士的敬慕,体现感恩祖先、缅怀英雄的文化传统。

然而,有部分大学生不清楚清明的历史和现实真正涵义,无视清明节健康有益的习俗传承,表现在一下三方面:

首先是把清明节看成了“扫墓节”,成为普通供消遣的节假日。认为只是简单的吃喝玩乐,只单纯的注重表面的东西,并无精神上和意识深处的价值观念的认同。[5]。

其次,当今校园文化对于传统节日文化的宣扬状况甚是让人担忧,清明节前

后,作为校园文化宣传的重要阵地——校园广播站,居然无提及清明节文化的任何广播内容,更让人失望和担忧的是清明节后校园广播将内容重点放在闹得沸沸扬扬的“文章出轨”事件之上,只是流于形式的、盲从的跟随娱乐潮流而不顾内容是否有价值。

再次,远离故土的学子,祭祖扫墓多数情况下已然不能,但学校未能提供传统节假日的教育机制以及活动空间和平台,并无网路平台的搭建,校园内也无相关的节日活动的举办,这无疑使得“清明”为大学生提供了莫大的自由玩乐空间。

(二)家庭忽视对年青一代的清明文化教育引导

首先,从年青一代自身原因来说,特别是一些“90 后”独生子女大学生,物质生活上较为优越,精神生过多地受到家庭成员的关爱,其价值观由社会本位向自我本位转移,往往以自我为中心,不愿理解父母,对祖先的接纳感呈递减趋势,对家庭、社会和国家没有足够的担当意识和大爱意识。

其次,随着人们生活水平的不断提高和时代的不断进步,许多传统节日的风俗习惯以及礼仪习俗早已经丢失了,或者最先的、最原始的重要的形式已经被当今的人们所淡忘或者中断,导致了这些文化的继承和发展出了问题。

(三)多元价值主义的冲击和经济全球化下文化霸权的影响【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

当今社会是一个价值观念多元的社会,复杂多变的多元文化以低俗的文化形式,侵蚀优良高雅的传统文化。一些西方大国利用自己的经济优势搞“文化霸权”,它们通过网络和音像把低俗文化渗透到社会生活各领域,宣扬一些本质上属于资产阶级意识形态的文化。这些强调感官刺激的“娱乐八卦”挂着所谓的“文化艺术”的招牌,左右着一些大学生的文化观,使一些涉世不深、判断能力不强的大学生价值观念混乱,有的甚至抛弃优良的传统文化,偏离社会主义的政治方向。

由于经济全球化的加速,西方推行文化霸权,“以经济援助为幌子销售其价值观,利用先进的大众媒介、文化交流进行文化渗透,表现在:首先在大局面前只顾自己利益,处处为自己着想,不愿关心和帮助他人,狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重;其次是拜金主义的兴起。”[6]在市场经济条件下,有个别大学生开始接受并认同金钱至上的观点,出现了拜金主义,崇拜金钱,以含金量作为人生价值的衡量标准。对优良传统文化的冷漠。近年来,勤俭节约、艰苦奋斗的精神与个别大学生的高消费、高享受的追求已经格格不入了。 五、传统文化教育的缺失导致清明节的异化

首先表现在:清明节祭奠故去的亲人采取了烧纸钱等一些迷信的方法,相信焚烧成灰的纸钱冥器在“阴间”可以为先人所用。遗憾的是,在科技日益发达的现代社会,个别人的迷信举动愈演愈烈,连纸制的轿车、信用卡、总统套房、保姆都烧给祖先享用,也有在不少场合,清明节商业泛滥,出现了“哭清明”的专门职业,只要给钱,就按客户的意愿撕心裂肺地哭,给足主人面子。这些清明时节哀思先人的陋习,使我们缅怀亲人、先烈的赤诚情思走味,使通过社会组织的“祭祖”来增强家庭或民族荣誉感、责任感的清明象征意义扭曲。

其次,由于欢乐祥和的气氛是商家推销的有利时机,其促销活动大多是主打‘踏青’牌,淡化清明传统的节日文化,而强调现代假期的休闲性,使现代化的节日产品难以得到多样化开发,远离了清明节本身所传承的文化内涵。

再次,现代商业以追求利益为唯一目的,各种商品的制造、生产、销售完全以利益为导向。在传统节日的有文化内涵的商品设计和生产上完全处于一种缺失状态,却盲目的追求西方节日所用物品的生产,例如生产圣诞节、情人节、平安夜时适销对路的商品,而对有中国传统文化底蕴的商品的生产却不见其踪影。在

市场上,几乎不能见到有中国传统节日元素的商品和纪念物品。

六、传统节假日的教育意义

传统节日是一种文化,文化具有民族性,因此有了民族的文化传统,这些文化传统和民族精神在加强民族团结和凝聚力,维护民族独立与统一等方面,发挥了重要作用。中国的传统节日形式多样、内容丰富,凝结着中华民族的智慧,寄托着中华民族的感情,积淀着中华民族的历史,蕴涵着中华民族的精神与文化,也应是发挥当代社会主义先进文化影响力的重要载体;而节日最大特点是周期性复现,传统节日是一年一度的每年都有一个轮回,传统节日周期性的复现就为我们强固民族文化传统提供了有力保证。

【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

传统节日坚守并强化着传统,传统节日是民族精神文化的象征,是一个国家民族认同的重要组成部分。西方节日是西方文化及西方民族精神的象征,我们在追逐西方节日的时候,不应该过分的狂热和迷失自我,不要在追逐西方文化的时候忘记了流淌在自己血液深处的中国民族文化传统节日。因为对传统节日教育的开展是传承中华民族优秀文化传统和当代文化创新的必然要求,也是维护和保障中华民族文化与生活方式多样化的必然选择。

七、从思想政治教育角度看如何发挥传统教育的价值

(一)通过课堂教学展示中国传统文化的魅力和精彩,引导学生树立正确的价值观

首先,大学应该改善教育机制和人才培养模式。要加强对学科、专业课程的调整,突破学科门类简单相加的模式,逐步向人文社会科学课程与自然科学课程的紧密结合的方向转变。要构筑合理的知识体系,使不同的学科门类的大学生共同树立正确的道德观、人文观、价值观以及形成科学的方法论、认识论。

其次,在高校中应该营造良好的学习传统文化的人文氛围。爱因斯坦说过:“学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。”因此,各高校要重视校园文化环境建设,努力营造良好的学习传统文化和人文知识的氛围,开设较多的人文学科公共选修课、举办人文讲座、举行各种文化交流活动等,为大学生提供更多的学习与交流平台,培养其学习传统文化的兴趣。

再次,全国高校范围内,开设一门传统文化专业必修课。从基础培养角度出发,提高大学生的人文素养。同时,各高校应遴选类似《中国文化概论》、《中国文化导读》、《文化学概论新编》、《道德经》等传统文化方面的经典书籍作为该门必修课的参考教材,应该让学生从情感上、心理意识上对传统文化产生认同。

(二)实现显性教育和隐性教育的结合

显性教育除了在(一)种所讲到的措施外,还应该大力挖掘校园的公选课程的价值,增加校园文化课程的设置,并开展形式多样的课程形式,运用学生喜闻乐见的形式进行传统文化课程的开展和教育学习。

隐性教育方法,“隐性教育相对于学校正式课程教育而言,主要由学校教育、家庭教育和社会教育中的隐蔽因素构成的一个开放的、立体的网状结构的教育形式。”[7]“隐性教育的方法主要包括渗透式教育方法、陶冶式教育方法和实践体验教育方法。” [8]在西方国家,隐性教育方法的运用有很多方式,它通过大众传媒等媒介来发挥它的巨大作用,例如,许多美国大片的开片都会有美国文化的象征——自由女神像的出现,又如在大街小巷的美国的肯德基、麦当劳等快餐店独有的标志等等,无一不对人们起着潜移默化的影响。这是值得中国所借鉴

的,应该大力开发隐性教育的环境和素材,丰富隐性教育的方式,例如在传统节假日塑造具有传统节假日的主流文化象征以及生产带有这些文化传统底蕴的商品,让传统文化元素孕育在我们身边日常所见的事物之中,实现隐性教育的巨大作用。【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】

(三)积极利用现代网络传媒技术,搭建网络平台,实现思想政治教育技术现代化

充分利用大众传媒载体,第一大类是报纸、杂志、书籍等印刷类载体,第二大类是广播载体,第三类是电视载体,第四类是网络载体。特别是要开发利用好网络载体,运用好网络传媒技术。例如,在网络平台搭建“网络祭祀”平台,让远在异地求学的学生能够通过这个平台开展清明节活动。让人们更多地是从心理层次和意识形态深处对传统节日的深刻内涵产生共鸣。

参考文献

[1] 王润. 清明时节话“清明”[N]. 北京晚报, 2012 - 03 - 29. [2] 陈华文.文化学概论新编[M].北京:首都经济贸易大学出版社,2009年

版,第12页。

[3] 陈文华.文化学概论新编[M].北京:首都经济贸易大学出版社,2009年

版,第81~82页。

[4] 郑永廷等.思想政治教育方法论[M].北京:高等教育出版社2010年12月

第2版,第29~31页。

[5] 清明节被沦为“扫墓节” 多数大学生不知其传统习俗[N]. 长江商报,

2012 - 04 - 05.

[6] 陈文华.文化学概论新编[M].北京:首都经济贸易大学出版社,2009年

版,第336~360页。

[7] 郑永廷等.思想政治教育方法论[M].北京:高等教育出版社,2010年12

月第2版,第15页。

[8] 张耀灿等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2007年11月第2

版,第383页。

[9] 李海凤.清明节文化: 大学生思想政治教育新路径[J].贺州学院学报,

2012年6月,第28卷第2期。

[10]卢丽刚、方近珍.网络条件下英烈祭奠的创新[J].求索.2008年12月。 [11]肖维华,杨昭.大学生传统节日文化教育探究[J]. 南华大学学报( 社

会科学版).2012年4月,第13卷第12期。

[12]赵福江、赵福荣、张晋.中国传统节日的高校德育对策[J].科技信息,

2009年第7期.

第五篇:《清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承》

尊敬的各位长辈、各位宗亲:

上午好!首先,谢谢各位长辈、各位宗亲的光临,大家的参与也是对家族事业的关心,对祖先的孝敬。我们血浓于水,一脉相承,因我们身体里都流淌着同一个祖先的血液。

一年一度春风柔,又是草长莺飞时,至此2013年清明节之际,一世祖x贵传公的后裔子孙们,共计约150人,相聚在重庆市合川区草街街道大庙村七社,参加2013年合川区石灰槽宗亲清明联谊会暨清明祭奠,这是自先祖从湖南祁阳县归阳镇印塘村入川以来,石灰槽x氏后裔规模最盛大的一次x氏宗亲联谊会,世居于石灰槽的x氏后裔主要是“湖广填四川”时期,于1720年从湖南省祁阳县(现祁东县)归阳镇印塘村迁入到四川合川县永兴场x志(化)玉公之子x守(朝)珍公的后裔子孙们,距今已288年,入川志(化)玉祖公至现在弟字辈止又有十二代后裔了。今天,我们宗亲相聚,其乐融融,即是祭祖寻根,又是联络亲情,也是耀祖的一次盛会。在x氏血脉亲情的凝聚下,在生活中,宗亲们相互帮忙,体现了我们x氏家风代代相传,不愧于先祖。

各位宗亲:我建议对为本次清明会筹办工作付辛勤劳动的x等宗亲表示感谢!请允许我谨代表组委会,对热情接待x普查登记的各位宗亲表示谢意!请大家继续支持x氏宗亲组委会的各项工作,为今后编辑x氏家谱打下基础。通过今天的联谊祭祖活动,为今后完成“一脉同源,万谱归宗,”加入入川以来的大清明会,即入川x氏家谱做准备,最终寻根归宗加入到湖南省祁东县(原祁阳县)归阳镇印塘村的x氏总谱中,完成先祖的遗愿。【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承。据了解,石灰槽的x氏族人一百多年来,都未大规模的办清明会了,国家将清明节列为法定假日后,其他姓氏纷纷举办清明会祭祖寻根联谊活动,我们x氏宗亲也应该积极行动参与x氏清明祭祖联谊活动,为续修家谱打下基础。由于较长时期世界战乱,社会动乱,大讲阶级斗争,族人各自为生活奔波,为社会进步,为家庭幸福而辛勤工作,通讯不便,无人组织等原因,石灰槽x氏后裔没能有效的组织较大的清明联谊活动,造成了可能难以续谱断代的局面。今天的清明聚会是许多年来x氏族人渴望的一次相聚,通过我们在座宗亲的共同努力下,终于实现了。今天的清明联谊会具有很好的现实意义和历史意义,对x氏后裔祭祖寻根,联络亲情,振兴x家门庭,必将产生深远的影响,我们做的是一件功在当代义在千秋,流芳万世的宏伟大业,是构建和谐社会的组成部分。如果我们的先祖们在天有灵的话,看到如今我们x氏后裔们,不忘祖训,安居乐业,团结互助,家家都过上了幸福美满的好生活,而并未忘记先祖。在今天清明节这个特殊日子里,相聚在一起祭祖联谊,他们会含笑九泉,将保佑我们x氏宗亲一切顺利,岁岁平安,心想事成!

各位宗亲:据历史资料记载,我们x氏是由远在西周时代(公元前十一世纪)周武王封其弟,即我远祖振铎(音读夺)地于x(今山东定陶)系西周时一诸侯国,古代多以国为姓,武王又封振铎后裔为x姓。【清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承】文章清明节祭奠致词:血浓于水、一脉相承出自http://

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