豪情壮志的话语

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【篇一】:指尖话,细碎语

诗情画意后,醉生梦死罢。一指尖透凉薄意,万事初见悟。微笑罢。思忖半刻,含半片心情,吐一笺诗话。——————题记雾霭流岚,秋意顿起。那凋零了一地的杏叶,不禁让人念及席慕容的那首《一朵开花的树》。譬如多愁善感的人,尤其是女人,总是由着矜持作祟,把真话都嚼碎了再三思量后仅仅憋出的几滴清秋泪。夜来风雨,花落多少?第一次怦然心动于孟浩然的那首《春晓》。只是懵懂觉得字词是美的,诗意是美的。连着诗人,定然也是衣冠楚楚,器宇不凡的。开始无限倾慕于古诗人的字字珠玑,辞藻华丽。我爱雨,遍寻来:“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。“”自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁„„”我爱莲,叨念到:“若耶溪边采莲女,笑隔荷花共人语。“”接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红„„”正所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”在诗海中徜徉的人,随意掬起一缕,便能聚成珍珠。偷偷在上课的时候与同桌对诗。在父母的催促声中假装睡着,再悄悄点亮台灯,看易安居士的《漱玉集》。“倚门回首,却把青梅嗅。”豆蔻年华,娉婷少女。羞怯于爱情,却又满怀期待的憧憬着自己也会有这样一位博学多才,温文儒雅的赵明诚。诗中的爱情,可以“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”海枯石烂,天荒地老,轰轰烈烈。伴一人生,与一人老。再后来看岳飞、陆游、王昌龄、辛弃疾„„漫漫黄沙,金戈铁马,战死疆场,马革裹尸。“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”那一份豪情壮志,却又比莺莺燕燕,儿女情长更来得意义深重。代父从军花木兰,姽婳将军林四娘。以及花蕊夫人的一句“十三万人齐解甲,竟无一个是男儿。”不禁又令我无限钦佩起战国红颜,巾帼英雄。“我打江南走过。那等在季节里的容颜如莲花的开落„„我达达的马蹄是美丽的错误。我不是归人,是个过客„„”也曾拜读过《郑愁予诗集》。喜欢的却还是最初识得他的这首《错误》。它让我想到钱钟书的《围城》。心里筑了一座城,自己走不出来,别人也休想走得进去。只能“笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”总有那么一些人,不知走了多少路,才来到你的回忆里,做你梦中的过客。而窗外的那位“过客”,却是怎么也不能走进那位佳人的梦中。诗看得多了,发现无论是古诗词还是现代诗。即使文字格式千变万化,情感却是一样的呼之欲出,能够异曲同工。犹如同为“等待爱恋”这一主题的余光中的《等你,在雨中》及诗经中的《邶风·静女》。只是那一种急切期盼在《静女》中表达得更为明显突出。而在我个人,却是更欣赏余光中的那首。没有搔首踟蹰,焦躁不安。有的只是莲花似她,一切皆美。所以,当我同样遇到诗人的情境,不禁也会写道:“花花绿绿的伞。那个傍晚,水雾氤氲。我立在雨中,等你„„雨点敲碎了鱼鳞般的波纹。明亮的阳光,灿烂了三月份的黄花。我立在雨中,等你„„”爱诗,所以爱看诗。爱看诗,所以喜欢以这样简短却精辟的语言形式去表达自己的情感。它逐渐让我学会了微笑向暖,安之若素。即使我有委屈,我想控诉,甚至想到恶劣谩骂。我也应该选择更加无害的文字语言。为什么要让自己周围的人同你受伤一样被伤害。即使愤怒到极点,也不能让语言无耻到不堪入耳。认识事物的本质,归结成一些简短的语言,留给未来的自己去反思。似乎比冲动辱骂来得更加大快人心。而一开始提到的:多愁善感的人,尤其是女人,总是由着矜持作祟„„所以更加擅长运用这种含蓄的表情达意吧。彷徨无助想要呐喊,焦急躁动想要宣泄者。正如“文诛笔伐”的鲁迅先生。选择弃医从文,不也是认识到了学医只能救人的身体,而学文能够挽救一个民族的灵魂吗?用更加文明理智却尖刻有力的方式去反讽,去嘲笑,去骂醒日渐麻木的人心。我把幻想,梦境,生活,哲思投之于诗。我想诗歌于我,不过是抒情的句子。但是在他人的眼中,它是盾与利器,它是真理,是光明。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。”

【篇二】:蔡氏语录

蔡氏语录(一)

2016-06-13仲景蔡氏国医馆仲景蔡氏国医馆

1、

伤寒论,深,深不可测;浅,浅就在皮毛。我看伤寒论,就是讲衣食保暖。

2、

这个时代看病,首先要把握三阳,三阳抓到手了,大部分疾病方向就不错了。

3、

豪情壮志的话语。

年。

伤寒论条文是新感病,仲景一般最多写到十三天,金匮是久病老病,可以携带多

4、

方证对应靠熟练,六经辨证靠悟,悟人体。

5、

骨髓空虚是人体生老病死的根源,生命掌握在自己手中。

6、

气通脏腑顺,便通一身轻, 表解精神爽,阳静阴也平。豪情壮志的话语。

7、

扶阳不如通阳,滋阴不如清肠。

8、豪情壮志的话语。

为父母知儿女衣食保暖,当医生知患者是热是寒,临床疗效关键在于诊断。

蔡氏语录(二)

2016-06-14仲景蔡氏国医馆仲景蔡氏国医馆

9、年轻人多要补,老年人多要泻。

10、病跟经走,方跟病走,经病同行,六经大道找病。

11、张仲景祖师,巧夺天地造化,立下了万古不灭的治病大法。仲景书是真正的治病书,救命书。仲景书叫做《伤寒论》委屈了仲景祖师,实际应该叫做《伤寒经》。

12、后世认为生石膏是虎狼之药,其实不然,生石膏颜色白,入肺,入胃,性凉,入气分,性质平和,一年四季均可使用,我每年使用一千斤左右生石膏,临床未见不良反应。

13、是树有根,是话有音。学伤寒失去六经好比航行失去舵手,学伤寒失去六经就好比儿女失去爹娘,学伤寒不明六经就不明脏腑。长江滚滚向东方,她的源头在西方。五脏六腑都是活体,可以发出本能之气,就像西瓜籽放到地里,环境适宜,长出新芽,长出滕蔓,蔓延几米远,结出西瓜。这就是本能之气起的作用。

14、人的五脏六腑生成以后,本能之气外发,上升下达,各行其道,支持人的一切行动、思想,这是万古不变的基本生理规律,此之谓“经”。《伤寒论》是仲景谦虚之说,我看就是《伤寒经》。

15、酒色财气四堵墙,人人都在里面藏,若能跳出墙外去,不是神仙便寿长,每个男人都有冲天之志,可是却常常沉迷色欲不能自拔,红粉佳人裤裆中装走了多少男人豪情壮志!这是本人临床多年观察,我常常苦口婆心告诫年轻人,生命掌握在自己手中,在大病治疗过程中一定要注意禁房,禁手淫。 16、生死太阴一条线,上下通畅命长生!

蔡氏语录(三)

2016-06-15仲景蔡氏国医馆仲景蔡氏国医馆

17、气盛于上而引起心脏病,甚至引起哮喘,发病快速,患者感到要憋死要闷死,医院说是冠心病,要上支架,要搭桥,就是这样的病。这样误治了多少病人,痛苦了多少病人,一旦这些症状出现,选择处方:调胃承气汤,桃核承气汤,大柴胡汤,厚朴七物汤,大小承气汤随证而选,效如桴鼓,免去支架搭桥之痛苦。这是我一生的体会。

18、六气之中,三阳气在外,三阴气在内。三阳气好比千斤柱,支撑人体气血,人体骨架,人体不晃不倒,走路正常。一旦三阳经衰败,人体走路姿势就异常。内三阴气衰败,人之肚腹五脏就病,人就失去原来的形状,人体脸色变,面色无光,动之无形,气不接续。

19、各位想想,不发烧本身就不是一种病吗?这是一种大病在里!特别是三阳经一败,人感冒就无烧。感冒不发烧,无名的病就多啦!咽炎、头疼、脖子肿大、两肩肿、两肩胀、颈椎病、腰椎疼、腰背胀痛、身上发胀、全身酸软无力,这都是无烧的感冒啊!

20、本人认为“谷疸”里面的“谷”这个字,是一个明确的脏腑,就是今天的胰腺。对与不对,还请同道的评议。

21、气上作咳,气下作屁。

22、六经在前,条文在后。六经找病,辨通三阳,以表为先;右脉粗大浮长,葛根汤加减;若有内热知母石膏为先;腑气不通承气汤加减;口苦胸满柴胡黄芩加减;左脉弦紧重按有力,大柴胡汤加减;右脉沉细莫忘两感;中寒无汗理中汤麻附辛加减;左脉沉细无力脏无他热当归四逆汤加减;三阳找病,太阳在后,阳明在前,少阳病两侧可有耳聋目眩。长期怕冷,阳虚为先,若有表证,小柴胡麻附辛加减;汗后还冷,体虚为先,芍药甘草附子汤加减;腑气不通化热在里,表里双开,以通为顺。

23、学好伤寒论,再问人间病。

【篇三】:行动大语言语

行动大于言语

高二1班 张娜娜

有人说:“行动大于言语。”言语非常恼火,他感到特别的不服气,便拉着行动来到上帝面前讨说法。上帝给了他们一个相同的话题“复兴中华,从我做起”,期限一个月,并且要用事实来说话。

于是两人踏上了各自的旅程,言语感到很迷茫,心想:不就是讨个说法,至于如此兴师动众吗?碰巧看到街上一个卖菜大妈,拿着喇叭喊着“好菜,新鲜的好菜,既便宜又好吃,快来买!”言语看到如此情景,也想模仿这位大妈的做法。他向学校申请,在学校开个“复兴中华,从我做起”的讲座。学校答应了他的请求,给了他演讲的机会。那天在场的人很多,言语觉得自己影响力很大。他讲到:“我们青少年肩负着复兴中华的使命,我们应当学习文化知识,用知识武装自己,不应该是人在学校心在外,不应该整天逃课、吸烟、打架,这些都不是我们中学生复兴中华所能做的。”当时,同学们也都感慨万千,也立志要为复兴中华贡献一份力,可两天的热潮一过,同学们又渐渐的淡忘了那次的演讲,更淡忘了当时的豪情壮志,就连言语本人也淡忘了那日的激情演讲。

行动,则用自己的实践证明给他人看。他组织同学们参加公益活动,体验当志愿者的感觉。他们去了敬老院,去看了空巢老人,陪他们说话,为他们表演节目,使他们不在感到内心孤独,使他们感受到了世界到处充满爱。他还带同学们去了社区,体验当保安,体验为人民服务。看似一些平凡的举动,但它却比谈空话印象深刻。他将行动

与语言结合在一起,让同学们体会到“复兴中华”不只是几句空谈和口号,而是发自内心的行动。所谓:“不经一番寒彻骨,怎的梅花扑鼻香。”

一个月期限已到,他们来到了上帝面前,详细的叙说了自己的经历,上帝听了只是淡淡地笑了笑,并说:“其实你们各有各的长处,言语只是缺少敢说敢做的品质,而行动则将敢说敢做完美地结合在一起,所以我不得不承认行动大于言语。”

【篇四】:__话语样式_的

“话语样式” 阶段教学计划

豪情壮志的话语。 豪情壮志的话语。

龚自珍《湘月 天风吹我》词赏析

湘 月

龚自珍

壬申夏泛舟西湖,述怀有赋。时予别杭州盖十年矣。

天风吹我,堕湖山一角,果然清丽。曾是东华生小客,回首苍茫无际。屠狗功名,雕龙文卷,岂是平生意?乡亲苏小,定应笑我非计。豪情壮志的话语。

才见一抹斜阳,半堤春草,顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅?渺渺予怀孤寄。怨去吹萧,狂来说剑,两样消魂味。两般春梦,橹声荡入云水。

龚自珍以315首的《己亥杂诗》奠定了他在中国近代文学史上的杰出地位,赢

得了如柳亚子所说的“三百年来第一流”的美誉,对其词的创作却往往没有给予相应的重视。龚自珍词作“笑咏风花殿六朝”,开一代风气之先,也应是功不可没的。《湘月》即是龚词中的代表作。

该词作于嘉庆十七年(1812),龚自珍由副榜贡生考充武英殿校录,在此之前他屡试科举而不中。三月,侍其父龚丽正离京出任徽州知府。四月,陪其母到苏州探望外祖父,并与表妹结成伉俪。其后携新婚之妻返回故乡杭州。

开篇就点明了上述背景,但不说重游西湖,而是富有诗意地说成是“天风吹我”,堕落到“湖山一角”,构思新颖独特,气魄不同凡响。一个“吹”字也暗含了作者从遥远的北国重归故园的艰辛与喜悦。龚自珍于乾隆五十七年(1792)出生在浙江省仁和县(今杭州),后随家长期生活在京城。“曾是东华生小客”即点出了从小旅居北京的情景,“东华”,以北京紫禁城东华门指代京城。“生小”,犹言小时,“客”指旅寄客居。自珍返回故里,已是21岁,虽说少年的时光不可追寻,但新婚燕尔、又值意气奋发之时,本应是喜悦满怀、春风得意,却为何发出“回首苍茫无

际”的慨叹?此正道出了作者长期蓄积的愁苦。龚自珍出身于官宦之家,外祖父段玉裁是著名的文字学家,自小鼓励其“努力为名儒,为名臣”,并教其“以经说字,以字说经”,然而自珍所处的嘉庆、道光时期,政治极端腐朽,专制的封建制度使得中国出现“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”的消沉面貌。自珍纵抱有李白一般的“相与济苍生”的远大志向,但生不逢时,又不被重用,只做了一个校勘图书的小官吏,因而新婚的喜悦与重归故园的激情都不能冲淡内心的苦闷。泛舟浩渺的西湖,茫茫天水间,更感自身的渺小与无为,一腔忧思只能融进“苍茫无际”的湖光山色里。

下文接着写出作者的愤懑。“屠狗功名,雕龙文卷,岂是平生意?”“屠狗”,典出《史记·樊哙传》:“舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗为事。”喻指功名利禄。“雕龙文卷”,是指对文章的雕琢。唐李贺《南园》诗即有“寻章摘句老雕虫”之句。此句表达了作者虽然为官为文但同时又极其蔑视功名文名的矛盾心态。自珍自小就有远大抱负,研究“天地东西南北之学”,“慨然有经世之志”,张祖廉在《定庵先生年谱外纪》中也谈到他平素与人“纵谈天下事,风发泉涌,有不可一世之意”。他不仅诗文崇尚李白,更以其“不求小官,以当世之务自负”的政治理想为人生目的。因而,做一个皓首穷经的书生,抑或是一个追逐世俗名利的庸碌之臣,皆非其平生所愿。然而他现在只能做寻章摘句的校录官,因此他羞对故园,设想“乡亲苏小”这位南齐钱塘名妓苏小小也会嘲笑他无能无为。以红粉佳人反衬心中的豪情与愁闷,使得词作在雄奇中又生出几分婉丽。

下片首句“才见一抹斜阳,半堤春草”承接上片而来,将抒情的笔墨又融入到对景致的刻画上。“一切景语皆情语也”,龚自珍不写西湖盛夏“十里荷花”的热闹与繁华,但偏偏写斜阳、春草,正是由于其主体心理活动的衍射与观照所造成的。景物自身是无悲喜的,其哀乐皆由人所致。时代的黑暗,心灵的苦闷,反映在作者的眼中西湖也是一片日薄西山、惨淡萧条的景象。但作者接下来又岔开笔墨,写了“罗袜音尘何处觅?渺渺予怀孤寄”一句。“罗袜音尘”典出曹植《洛神赋》“凌波微步,罗袜生尘”,指美人步履优美轻盈,“渺渺予怀”语出屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”,苏轼《前赤壁赋》也有“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”的句子,描绘了一位渺无踪影、远在天际的美人形象。在这里,作者表面上写思慕心中的恋人,实质却是在抒写自己的人生理想。以香草美人喻政治

抱负的手法,自屈原开始已不鲜见,不过自珍借用得比较巧妙,不露痕迹,因而此句也并非岔开笔墨,实际上也是紧扣题旨的。“怨去吹箫,狂来说剑,两样消魂味”一句,是全词的主题句,也是龚词中的名句。

“萧”、“剑”是龚自珍诗词中出现频率极高的两个意象。“箫”、“剑”对举的诗句在他的创作中俯拾皆是。如《又忏心一首》:“来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫。”《秋心》:“气寒西北何人剑,声满东南几处箫。”《纪梦七首》:“按剑因谁怒?寻箫思不堪。”而《丑奴儿令》词中“沉思十五年事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名”的句子更是集中地道出了作者性格特征中极为矛盾然而又是和谐统一的两面。“箫”是古典诗歌中极富脂粉味的意象,充满儿女之间的相思柔情,寄寓着绵绵的幽思与哀怨,而“剑”又是极具阳刚之气的兵器,象征七尺男儿的豪情壮志。一柔一刚,一张一弛,增强了诗歌的表现力。龚自珍的思想是出入于儒侠之间的,他期盼积极入世,胸怀改革变法的宏图远志,但更多的时候却又是孤独悒郁的,常在佛学、音乐中寻找人生的寄托。“萧心”与“剑名”正是作者人生境遇的真实写照,诗人曾在《漫感》一诗中诉说了这样的心声:“绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。”哀婉的“箫声”与狂放的“剑骨”也同时构成了龚词绵丽而不消沉、豪放而不悲切的艺术风格,谭献在《复堂日记》中因而说其词“绵丽飞扬,意欲合周(邦彦)辛(弃疾)而一之”,可谓十分的切中肯契。

结句在激情的跌宕后,又复归为平静。“两般春梦,木虏声荡入云水”,“两般春梦”当指的是“屠狗功名”与“雕龙文卷”两种人生追求,在龚自珍的眼中,它们只是过眼的烟云,随着桨橹的摇曳声摇荡进苍茫的湖水中,作者的梦幻与愁绪也在这样的尾声中飘向天水之间。该词在挥之不去的悒郁与忧伤中结束,也暗示了作者在当时是无法寻找到符合人生理想的政治出路的。

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